Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Человеку много ль надо?

«Всяка имеет свой ум голова»
Григорий Сковорода.           

Знакома ли Вам фраза: «Если ты такой умный, то почему такой бедный»? Её приписывают успешному американскому предпринимателю Уоррену Баффетту.
И вот, о чём хотелось бы спросить: «А кому адресован этот вопрос?»
Вы считаете «умным»? Верно, конечно, но не совсем. На самом деле, он адресован не просто «умным», а «таким умным»! Но если есть «такие умные», то, очевидно есть и «не такие». И понятно, что «не такие» глупее «таких». Налицо, в общем, градации ума: глупее - умнее. И вводятся они словом «такой».
Но в вопросе Баффетта речь ещё идёт и о «таком бедном». Из чего следует, что существуют и «не такие бедные». И по смыслу «такие» беднее «не таких». Слово «такой» вводит градации экономического положения бедных.

И ещё о «таком» и «не таком». «Такой» - это некий порог, по достижении которого ситуация должна измениться качественно: «Если ты ТАКОЙ умный, то должен бы перейти в новое качество, т.е. жить богаче. Но ты живёшь бедно, и тебя поэтому спрашивают: «почему ты ТАКОЙ бедный?». Что стряслось?!
А вот если ты НЕ ТАКОЙ умный (т.е. глупее), то порог не превышен… и живи в том же качестве, т.е. в бедности, и тебя никто ни о чём не спросит. Всё нормально!

Но и это ещё не всё! Попробуем восстановить по шагам ход рассуждений автора вопроса, не сомневавшегося в том, что «умный должен быть богатым»:
1. Он не сомневался, но вдруг... осечка. Встретил умного, но бедного человека! И начал мучительно размышлять: «Почему?! Ну почему же он не богат? Может быть, потому... что не очень умный?! Да..., другого объяснения, пожалуй, что и нет! И эту ценную мысль надо зафиксировать»:
2. «Если не очень умный, то бедный».
Правильно! Но... называть человека «не очень умным» нельзя. Обидеться может. Лучше «не очень» заменить на «не такой». И тогда получится:
3. «Если не такой умный, то бедный, а вот если такой умный - то богатый».
Да... всё так! Но эту фразу лучше развернуть:
4. «Если такой умный, то богатый, а вот если не такой - то бедный».
Нда... Пожалуй, в этом и состоит истина! Но как же из этой мудрой фразы сформулировать вопрос с подковыркой; с издёвкой. Как? А вот так:
5. «Если ты такой умный, то почему такой бедный?»
Вот! Вот самое то! Этим вопросом не очень умному человеку щелкают по носу, чтобы не умничал и не задирал нос!

Да... Ну а вот, если человек умный, нос не задирает, а просто живёт в другом мире; и деньги в его системе ценностей играют не главную роль? Что ему этот вопрос? А ему как бы говорят: «Не витай в облаках. Спустись на Землю»
И вот, как это может выглядеть:

К трамвайной остановке подходит человек, желания которого порой, а то и часто не соответствуют его возможностям. И всё потому, что живёт он в тоскливой обстановке хронического безденежья! И надежд на то, что материальное положение его когда-нибудь улучшится – никаких!
С чем пришёл? Сегодня он опять несостоявшийся покупатель. Разгорячён, обескуражен, жестикулирует и взывает к чувству справедливости присутствующих.
- Представляете!- пытается он достучаться. И излишне громко продолжает,- Ну что за жизнь?! Хотел купить принтер, а он вдвое подорожал! 2301 рубля не хватило!
Высказал это всё и... горестно этак выдохнул: «Э..эх…!»
Отвёл в сердцах руку в сторону, и... ладонью по ноге! С размаху!
И пошла, разлилась вокруг от этих его слов тоска зелёная!
Грустно…, настроение на нуле… тупик!
Все молчат. Сопереживают....
И вдруг... в тишине возникает чей-то тонкий, насмешливый, подковыристо-издевательский, ехидный голосок: «Но если ты такой умный, то почему такой бедный?»
Язвительный вопрос разряжает обстановку, вызывает всеобщий хохот и взбадривает публику… перед посадкой в подошедший трамвай!

Но давайте вернёмся к логике, в которой справедливым считается распределение богатства по, нацеленному на обогащение уму. Говорят ведь, например, некоторые «умники» с уверенностью, и даже… с твёрдой уверенностью: «Всякий умный должен быть богат!», или «Кто не богат – тот глуп!» Куда Вы этих «умников» отнесёте? «Умников», для которых в сформулированном выше вопросе отражена житейская мудрость!

А запрыгнем-ка на их Кочку Зрения!
По их логике Ум и Богатство неразрывно связаны пропорциональной зависимостью? Чем умнее, тем богаче? Обогащение для умного должно быть целью? Смысл жизни в обогащении? Обогащению надо посвятить жизнь?
И они считают, что тот, кто обогащается - умный и нормальный человек, а кто не обогащается – недотёпа, простофиля, или, просто дурак?
По умолчанию вопрос Баффета вроде бы и не адресован «умникам», для коих призывы: «Обогащайся любой ценой», «Не будь дураком - бери, что дают и хапай, что не дают!», «Беги, воруй, пока трамваи ходят» - являются руководством к действию. Но его вопрос совершенно точно соответствует и их моральным ценностям.
Но ведь и не только их, но и моральным ценностям совершивших и совершающих (может быть прямо сейчас!) экономические преступления! Возможно, что некоторые из них осуждены и сидят. А вот остальные широкой публике пока(?) неизвестны; пока(?) нераскрыты и пока(?) не посажены!
Носителями таких же моральных ценностей, кстати, являются и роскошествующие. Это, например, собиратели коллекций: бриллиантов, машин, яхт, недвижимости, дворцов....

- Да.... После такого поворота как-то не хочется называть таких людей умными!
- А разве они умны?
- Умны, конечно! Ну, ведь не дураки же? Мышление просто у них специфическое; нечестное, заточенное на обогащение и на присвоение всего, до чего можно дотянуться. В том числе до: чужой собственности; результатов чужого труда; чужих достижений; чужой славы.... Так вот для этой специфической категории граждан давно существует соответствующее название – жулики!

А откуда у некоторых граждан эта тяга к мошенничеству?
Дело в том, что это сегодня «хапанье» чужого считается мошенничеством. А у наших древних прародителей - потомков диких животных – мошенничеством оно не считалось, а было совершенно естественным. Ибо им, боровшимся в жестоких условиях естественного отбора за выживание и существование, такое «хапанье» позволяло сильному насытиться за счёт слабого! И получалось, в итоге, что сильный насыщался, а слабый оставался полуголодным или... голодным!
Таким жестоким образом с позиции силы прародители конкурировали между собой за пищу. И понятно, что в этом соперничестве выигрывали, в силу природных преимуществ, сильные + хитрые представители общества. И постепенно именно они, что совершенно естественно, «спелись» между собой, организовались и превратились во власть, защищавшую и их и ими нахапанное.
Ну а в дальнейшем - сильные 1000-челетия «хапали» всё что хотели, а хитрые закрепляли их право на хапанье законодательно. И по отношению к согражданам во все времена вела себя эта дружная парочка с сегодняшней точки зрения, по-бандитски.
И вот об этой части человеческого сообщества Л.Н. Толстой сказал в своё время так: «Хороших людей больше, но плохие лучше организованы». Что позволяет им, добавлю, властвовать над «хорошими людьми».

А ответ на вопрос о мошенничестве я бы дал такой: «Допустимость мошенничества, терпимость к нему заложены в наши представления о «хорошем» и «плохом» ещё прародителями. И они передаются от родителей к детям через 1000-летия. Это конечно в той социальной среде, где система ценностей 1000-летия не меняется. И вот в такой среде и делятся родители с детьми «житейской мудростью»: «Ты знаешь..., если нельзя, но... очень хочется, то можно!»

Да..., воспитание - великое дело! Ведь тот факт, что сегодня не все являются жуликами – бесспорный результат нравственного воспитания, существующего в обществе в явном и в неявном виде! И получается, что нравственное воспитание уменьшило количество жуликов, поскольку часть из них стала жить в соответствии с нормами морали, изложенными, например, в советах «Золотого правила нравственности»:
1. Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.
2. Не делай другому того, чего себе не желаешь.
А вот у прародителей и у современных жуликов моральных норм как не было когда-то, так нет и сегодня! Вернее, у жуликов тоже есть нормы, но... это нормы безнравственности! Такие же аморальные нормы были, по-видимому, и у прародителей.

Нравственное восхождение человечества от безнравственности древних к моральным нормам, например «Золотого правила нравственности» - это процесс сапиентации( = очеловечивания) человечества. Если ещё учесть, что безнравственность свойственна дикости и эгоизму, а соблюдение норм морали – цивилизованности и альтруизму, то нравственное восхождение – это преобразование дикарей-эгоистов в цивилизованных альтруистов; или по-другому - это восхождение от Зверя к Человеку!

Выше мы обсуждали Кочку Зрения ловкачей (хапуг) и пришли к тому, что сознание у них «обыденное» мудрость «житейская», а ум «специфический». И нужен он им для хапанья( = обхитрить, объегорить). Но одного ума для хапанья мало. Нужна ещё и ценностная установка: «Богатство – смысл и цель жизни». Нужна, конечно же, и снимающая все тормоза нравственная установка: «Цель оправдывает средства».
Какие тормоза? Главные из них: – честность и порядочность. В общем, то, что называют собирательным словом «совесть». А что взамен совести? Её антипод – бессовестность!

А какие существуют альтернативные системы ценностей? Действительно ли богатство - смысл жизни? И если не оно, то что? Для чего живём? Конкретный ответ или уход от ответа на этот вопрос определяет, на самом деле, без преувеличения, всю нашу жизнь; всё её содержание!
Вот пример. Жил в 3-ем веке до нашей эры раб Эзоп-баснописец. Так он (по легенде) дорожил только свободой и претендовал для выживания только «на корку хлеба и кружку воды». Чем не система ценностей? И чем не Ум? Последователи Эзопа есть и сегодня.

А в чём ещё усматривают смысл жизни те, для которых обогащение не есть её цель и тем более  самоцель? Во многом. И если собирательно – в самореализации! В творчестве. В Науке: в изучении Мира вне нас, в изучении Человека, Человечества, человеческой истории... В искусстве. В спорте. В благотворительности. Да мало ли…?
Главное, что накопительство, роскошь как самоцель представляется этим «умникам» не интересным, а глупым! И что эти “умники” как и Эзоп обходятся «коркой хлеба и кружкой воды?» Да нет, конечно. Они пользуются всеми благами, но живут по средствам; заработанным, а не нахапанным!
Когда и если эти «умные» победят хитрых и мироедов, такое будет…! Ну, такое…! Ни в сказке сказать, ни пером описать!

А какое ещё «такое»? Какое? Вот что ТЕБЕ нужно для полного счастья?
Я бы ответил на этот вопрос так:
- Хочу всё знать и уметь! И хочу, чтобы Человечеству удалось построить на нашей планете  бесконфликтную Цивилизацию. А для её построения нужны: «Мир, прогресс и права человека». И «эти три цели,- по А.Д. Сахарову,- неразрывно связаны, нельзя достигнуть какой-либо одной из них, пренебрегая другими»!

А как бы на тот же вопрос ответили Вы?

Недоверчивое отношение

«Единожды солгавший, кто тебе поверит?»
Козьма Прутков.

  Я жил в 20-м веке и продолжаю жить в 21-м.
  Как живу? Да, нормально! Дышу бесплатно, а... за остальное плачу. В частности, оплачиваю поступающие в квартиру блага цивилизации: воду, электроэнергию, газ, тепло, телефонную связь, телевизионный сигнал и интернет.
  Как я рассчитываюсь за блага? А очень просто. В начале месяца оплачиваю блага, полученные в предыдущем месяце. Стоимость благ прописана в получаемых мною от их поставщиков «извещениях» или «счетах» на оплату. И по этим платёжным документам я добросовестно и своевременно плачу. И оплаченные мною суммы фигурируют в квитанциях по оплате и подтверждаются ими.
  И в извещениях и в квитанциях содержится не только вся необходимая финансовая информация, но и даты создания этих документов. А в извещениях ещё указывается дата и сумма последней, полученной оплаты, а также долг и пеня; если они есть.
  Какими должны быть отношения между поставщиком благ (услуг) и их потребителем?
  Тема большая, и я коснусь только конечной её стадии – финансовых расчётов. Так вот, отношения должны быть честными и, следовательно, уважительными; ибо без честности не бывает доверия и уважения! Я получил услугу, и мне предъявили финансовый документ, в котором указана стоимость услуги. Я оплачиваю услугу и получаю подтверждение оплаты, т.е. квитанцию. Затем мои деньги и квитанция отправляются поставщику, он их получает и успокаивается. В результате я получил услугу, а поставщик деньги. И все довольны! Такие отношения я считаю честными и уважительными!
  А что, бывает иначе?
  К сожалению, бывает. Это когда я заплатил поставщику за услугу и отправил ему квитанцию об оплате, он деньги и квитанцию получил, а в следующем месяце присылает счёт, и из него следует, что моя оплата якобы не получена, т.е. за мной долг! Это откровенное мошенничество и неуважение ко мне. Ибо тех, кого уважают, не обманывают, и им не лгут!
 Обманывали ли меня подобным образом?
       Обманывали, и не раз. И не только меня, но и многих таганрожцев. И эта история с обманом тянется примерно с 2005-го года.

 Всё началось (для меня) в 2005-ом году с «милой», оригинальной предновогодней «шутки» горгаза; с его (горгаза) поздравительного извещения! До этого в декабре уже было обычное извещение на оплату стоимости газа, и я его оплатил! А тут пришло ещё одно извещение; поздравительное! В нём горгаз поздравил меня с Новым 2006-м годом. И поздравил издевательски неискренне! Судите сами. На одной стороне листа поздравление, а на другой - извещение о якобы существующей задолженности по оплате газа за декабрь! И просьба, примерно, такая: «Погаси задолженность и встречай Новый год!»
   Возмутили в этой истории ложь и фальшь! Они забыли, что я тоже ЧЕЛОВЕК, и в извещении мне лгали о задолженности. Лгали, и значит, НЕ УВАЖАЛИ. Ибо тому, кого уважают, не лгут! Ну не уважаете, не поздравляйте, ведь никто же за язык не тянет! Ведь должны же понимать, что поздравления от лжеца всегда звучат фальшиво!
   Поздравительные извещения в декабре были рассчитаны на чересчур дисциплинированных таганрожцев, готовых не задумываясь платить. И такие нашлись. Много одураченных людей, не подозревающих о мошенническом подвохе, стали оплачивать извещения; гасить несуществующие долги. Но нашлись и другие таганрожцы; бдительные. В их числе и я. Ибо знал я, что за декабрь долгов у меня нет! Так вот эти «бдительные» с самыми серьёзными намерениями пришли в горгаз и заполнили весь абонентский отдел. И у всех злополучные извещения, и все пытаются выяснить, в чём дело?
  И вот фрагмент спектакля, разыгранного в абонентском отделе:
  «Бдительный» абонент подаёт в окно извещение и спрашивает: «Проверьте, имеется ли у меня задолженность за декабрь?» Из окна вопрос: «А где Ваша квитанция по оплате?» «Затерялась», - отвечает «бдительный».
  Оператор (за стеклом) чего-то там просматривает и внятно произносит: - «Да. У Вас есть задолженность за декабрь. Погасите её».
 Но «бдительный» ведь тоже не лыком шит! Возможно, подобное извещение о несуществующем долге за декабрь он получал и раньше. В общем, достаёт он из кармана якобы потерянную квитанцию по оплате и предъявляет её. И оператор, ничтоже сумняшеся, говорит: «Считайте, что нашего извещения Вы не получали. Забудьте о нём. Это было, как бы, наше (горгаза) Новогоднее поздравление(?!)».
 «Бдительный» требует вернуть квитанцию по оплате и отправляется с ней к начальнику, прячущемуся за одной из дверей абонентского отдела. А тот тоже рассказывает байку про разосланное горгазом новогоднее поздравление(?!). А когда «бдительный» указывает на недопустимость подобных преступных финансовых «шуток», начальник выходит к людям и объявляет: «Граждане, не имеющие долгов и получившие от нас извещения за декабрь, могут их не оплачивать». После этих слов я чертыхнулся про себя (потерянного времени жалко!) и вышел на улицу; покинул спектакль! Но стоит заметить, что слова начальника слышали не все таганрожцы. А «поздравительные» извещения получили, наверное, все!
   История с «поздравительными» извещениями получила видимо скандальную огласку, потому что потом я видел объявление, в котором горгаз извинился за «поздравительные» извещения. То, что горгаз извинился – это хорошо. Но плохо то, что извинение было откровенно лживым и рассчитанным на дурака (извините!).
  Таганрожцам объяснили, что в рассылке поздравительных извещений виноваты, конечно же, не люди! Нет, не люди! А кто же? Да так..., сбой в программном обеспечении случился.... Ну как вам такое? Нашли крайнего! Машина дура и на неё всё можно списать? А управляет компьютерами кто? Не человек? Ну и ещё в извинительном объявлении горгаз всех просил не беспокоиться и не оплачивать несуществующий долг.
   Вот это объяснение, с навешиванием лапши на уши, говорит о многом. И в частности, о том, что ложь и лжецы никуда не делись! И значит, всё может повториться. А если может, то и повторяется! И оно потом повторилось уже 16 раз!
  Последнее извещение о несуществующем долге за газ я получил в декабре 2020-го года. Разумеется, на него не среагировал, и по нему не заплатил. Я то не заплатил, но раз извещения по декабрям рассылают всем, то значит, есть и те, кто платит в декабре дважды? Не так ли?
  Ну, и самое интересное! Меня бы не удивило, если бы извещение на оплату несуществующего долга за газ пришло в декабре 2021-го года, но оно вдруг... пришло в мае!
  3-го мая сего года, я оплатил стоимость газа за апрель, а в бумажном извещении от 13-го мая прочитал, что последняя полученная от меня плата за газ поступила 12-го апреля! И то же самое прочитал и в электронном извещении от 14-го мая. И получилось, что я якобы 3-го мая за апрель не заплатил! И вот это меня достало!
  И тогда написал я об этом начальнику таганрогского участка ростоврегионгаза письмо:
  "Здравствуйте, Роман Александрович.
  Получил электронное извещение № 1 927 (от 14.5.021-го) на оплату газоснабжения, в котором указано «последнее получение оплаты» 12.4.021-го и долг в размере 186,91 рб. Высылаю квитанцию (в файле), подтверждающую оплату (3.5.021-го) газоснабжения за апрель 2021-го года. Прошу подтвердить получение оплаты газоснабжения за апрель и сообщить, почему её не учли?
С уважением, Вольфовский Б.Н. Лицевой счёт 4 601 302 981; Код 46» 20.5.021 в 17:51.

  На письмо ответила Александра Петровна (АП) - старший контролёр таганрогского участка газпром межрегионгаза:
«Здравствуйте, ваша оплата от 04.05.2021г в сумме 191,00 поступила на л/счет позже, чем была распечатана квитанция за май. По этой причине вам пришла некорректная квитанция на оплату»      21.5.021 в 11:27.                                                                        
 Из письма я понял, что мою оплату АП увидела не 3-го, а 4-го мая, т.е. на следующий день. Что ж и это неплохо! Значит, мои деньги никуда не делись! Но почему она пишет, что они пришли позже распечатки квитанции. Во-первых, (ей ли этого не знать!) я получаю из горгаза не квитанцию, а извещение, и, во-вторых, электронное извещение мне пришло 14-го мая. И об этой нестыковке я и написал АП письмо (и копию отправил её начальнику):

(Нестыковка)                                  Уважаемая Александра Петровна.
  У меня пасьянс не складывается. Моя оплата в сумме 191 рб поступила (Вы об этом написали) «04.05.2021г», и после этого через 9 дней, т.е. 13.5.2021-го было распечатано, полученное мною, бумажное извещение №46130521003225, в котором моя оплата в сумме 191 рб учтена не была. Кроме этого, мне прислали электронное извещение № 1 927, от 14.5.021-го в котором через 10 дней, по-прежнему(!), моя оплата в сумме 191 рб учтена ещё не была.
  Так что вопрос остаётся прежним: «Почему через 9..10 дней после поступления моей оплаты она не поступила на мой лицевой счёт?»
        Всего доброго. Вольфовский Б.Н.    21.5.021 в 13:33

            Я ждал быстрого ответа, но его не было, и решил я, поэтому, прояснить ситуацию:

                                               Здравствуйте, Роман Александрович.
 Меня удивляет отсутствие какой-либо реакции на переписку.
 Вопрос: «Когда ждать, или... не ждать?» ответ на вопрос, заданный в моём письме.
 Всего доброго. Вольфовский Б.Н.        22.5.021 в 14:39.

 На это письмо через 5 дней ответила Александра Петровна:

 Здравствуйте, квитанции поступают к нам в абонентский отдел электронными реестрами, в связи, с чем бывает задержка в выгрузке. Если вы будите производить оплату с 1 по 5 число, квитанция будет приходить к вам корректная.  27.5.021 в 16:07.                        
 Из этого ответа следовало, что АП или не в теме, или... пытается обвинить меня в том, что я опоздал с оплатой извещения. И это не есть хорошо, и даже ай-яй-яй! Ведь она не может не знать, что оплачивать извещения без пени можно с 1-го по 10-е, а не по 5-е число как написано у неё. Но даже если и по 5-е, то это все равно её не спасает. И об этом я ей и написал:

  Уважаемая Александра Петровна!
  К сожалению, не могу с Вами согласиться.
  Давайте вместе с Вами ещё раз пройдёмся по хронологии.
 1. Вы написали «Если вы будите производить оплату с 1 по 5 число, квитанция будет приходить к вам корректная»
 Ещё раз прошу, ПОСМОТРИТЕ ДОКУМЕНТ, т.е. присланную мною квитанцию!               Она датирована 3-им мая, а Вы указали крайний срок «5 число». И получается, что я уложился в указанный Вами срок, а извещение от Вас пришло некорректное!
И отсюда вопрос: «Чем Вы это объясните?»
 2. Бумажное извещение, от Вас (по оплате газа за май) я получил 13-го мая, а электронное извещение - 14-го мая. И в обоих извещениях написано, что последняя плата от меня пришла 12-го апреля, т.е. моя оплата от 3-го мая ещё учтена не была!
Отсюда следует, что даже 14-го мая, Вы ещё не зачислили, пришедшие от меня 3-го мая деньги на мой лицевой счёт. Вопрос: «Почему?»
 3. И третий вопрос: «А какого числа Вы зачислили деньги на мой лицевой счёт?» Понятно, что после 14-го мая, но конкретно - когда?
 Жду от Вас чётких аргументированных ответов.
 Всего доброго. Вольфовский Б.Н.      29.5.021 в 23:54.

 На это письмо АП ответила через 6 дней. И ответила лукаво! Вот так:
 «Добрый день! Отплата от 03.05.2021г. на сумму 191,00 руб. поступила на лицевой счет. Долга и пени за апрель 2021г. нет».        4.6.021 в 10:58.                                                                   
На самый главный вопрос «КОГДА поступила оплата на лицевой счёт» ответа в её письме по-прежнему нет, и по-видимому не будет! И для того, чтобы было понятно, что лукавый ответ меня не устраивает, я написал последнее письмо:

 (Уточните)
 Уточняющие вопросы:
 1.На лицевой счёт моя оплата поступила 03.05.2021г?
 2.Почему в бумажном извещении от 13-го мая написано, что последняя оплата поступила 12 апреля 2021г, и почему это же написано в электронном извещении от 14-го мая?                                                  4.6.021 в 15:54.

Честных ответов на это письмо, учитывая всё вышеизложенное, я не жду.

   И подведу итоги.
   Доверия к таганрогскому горгазу у меня нет, и потому ОТНОШЕНИЕ У МЕНЯ к нему НЕДОВЕРЧИВОЕ! И уверен, что я не одинок!

Военное детство

Моя предыстория.
Поскольку у истории жизни каждого человека есть начало, то есть и предыстория. В частности, моя предыстория – это история моего появления на планете Земля; в конкретном её месте и в конкретное время.
Мне неизвестна достоверная история миграций моих пращуров и предков, но миграции безусловно предопределили место моего рождения. Я не знаю откуда и когда переселились мои предки евреи в Российскую империю, но знаю, что по указу императрицы Екатерины 2-ой, территории, на которых им разрешили жить ограничили «чертой оседлости». Знаю ещё, что евреи строили на разрешённых землях еврейские местечки – штетлы. И располагались они в 15-ти губерниях в том числе и в Черниговской. Ну и знаю, наконец, что в 1917-м году черту оседлости отменили, и евреи стали переселяться в города. И вот тогда-то в Чернигов перебрались из окрестных сёл родители моего отца и мамы.
Мой папа - Вольфовский Наум Аронович родился 18-го июня 1910 года в многодетной семье. Детей было 11. Четверо умерло во младенчестве, а семеро - братья: Мотя (Мотл), Зяма (Зиновий или Залман), Меня (Менахим) и Ноня (Наум) и сёстры: Женя (Черня), Аня (Хая) и Этя - выжили.
Папин отец (мой дед) Арон (Арье) Гецелевич Вольфовский родился в 1876 году и прожил 90 лет. Был он глубоко верующим и почитаемым в общине человеком. А уважали его за хорошее знание религиозных книг и неукоснительное соблюдение обрядов и традиций. И бабушка - Песя-Рейзя Берковна (урождённая Аронова) глубоко верила и знала наизусть молитвы. Родилась она в селе Жуковка, Куликовского района Черниговской области в 1878 году и прожила 78 лет.
В семьях Вольфовских, берущих начало от прадеда Гецеля и пробабушки Фрумы, все мужчины (и папа) традиционно были обойщиками мебели. Жили очень бедно, но деда это не очень волновало. Он, например, по пятницам, при любом экономическом раскладе в семье, приглашал на обед нищих. Таковы были традиции. Я видел деда уже старым человеком. Был он низенького роста. Лицо заросло волосами, спускавшимися от висков по бокам щёк. Далее волосы без просветов переходили в густые усы и бороду и полностью закрывали губы. А на открытой части лица размещались щёки, большой открытый лоб, не поддавшиеся седине брови и внимательные живые глаза.

1936 г. Вольфовские. Слева направо. Сидят: Мотя, бабушка, дедушка, Эстер, Наум. Стоят:  Женя, Зяма, Аня, Меня, Этя.
На голове у деда всегда была фуражка или кипа. Он их никогда не снимал, и все в его присутствии были с покрытой головой. Запомнился он мне читающим. Послушные пальцы переворачивали страницы какой-нибудь религиозной книги, глаза читали, а бескровные губы заученно, скороговоркой, НАРАСПЕВ шептали слова молитвы. Помню я и всегда добрую, располагающую улыбку бабушки. Была она добрейшей души человеком.
Мама - Вольфовская (урождённая Аронова) Двейра (Вера) Бениаминовна родилась 22 июня 1912 года и была вторым ребёнком в семье (детей было шестеро). Ей было около 8 месяцев, когда в 1913 году умерла её мама (моя бабушка) Рася. Сохранилась фотография, на которой в плетённом из лозы кресле сидит и с удивлением и интересом смотрит на мир моя маленькая мама. А слева стоит её сестра – 5-тилетняя тётя Феня (Фрейда-Гися).
После смерти Раси, дедушка, Бениамин Беркович Аронов, женился на Эстер Майлис, и в их семье родились две дочки: Маша и Рая (Ревекка), и два сына: Яша (Ейзя) и Гриша.
Лето 1940 г. Ароновы. Слева направо. Сидят: Вера, бабушка, дедушка,  Феня.
Стоят: Наум, Рая, Гриша, Маша, Яша
Родился дедушка в 1884 году (в селе Орловка, Куликовского района Черниговской области) и успел повоевать и в японскую и в первую мировую войны. Когда-то, при НЭПе, у него была лавка, а после отмены НЭПа, замучили его налогами и от лавки пришлось отказаться. Стал продавать керосин в государственной лавке. Прожил дедушка 75 лет.
Отец деда (мой прадед Берка = Берл) по рассказам тёти Раи в старости был неухожен и недосмотрен. Жил в каком-то подвале ещё с одним бедолагой. Ходил босиком. Время от времени приходил в семьи сыновей, но там его не особенно привечали. Детей у прадеда и прабабушки Фрейды-Гиси было пятеро. Старший сын Довид и дочь Бася ещё при царе уехали в Америку. Третий сын – мой дед Бениамин, четвёртый - Матус (кровельщик), а пятый - Хацкель (сводный брат).
Умер прадед в возрасте 73-х лет в 1928 году (и значит, родился в 1855-ом). И умер ведь не от болезни! А просто решил продать корову. Обвязал ей верёвкой рога и повёл на рынок. Когда шли мимо синагоги, корова мотнула головой и дёрнула верёвку. Да так сильно, что не устоял прадед - упал и умер. По другой версии: корова его боднула.
Вторая жена деда Эстер (Эсфирь) Янкелевна Майлис (моя вторая бабушка), родилась в 1883 году в селе Ново Белоус под Черниговом и прожила 71 год. В её семье все традиционно были портными и шапочниками.
Мои родители зарегистрировали свои отношения 6-го ноября 1939-го года. Это был понедельник, рабочий день и папа отпросился со своей работы, а мама - со своей. Пришли в ЗАГС, зарегистрировались и вернулись на рабочие места. Тогда это было нормой. Ну а свадьба, конечно, была; и говорят неплохая. И рассказывали, что папа неплохо играл на балалайке. Интересное увлечение!
Отец, по-видимому, был хватким малым и собирался жить долго на этой Земле. Ну и обустраивался, конечно. Пристроил 2-е комнаты, кухню и сени к другому дому, дому его родителей. Не каждому такая стройка по плечу. А он смог, и во дворе дома на Куйбышева №8 появился построенный им дом! И в нём во вторник 11 марта 1941 года, родился я! И вот тогда-то и началась история моей жизни. И началась с пилюли, ибо через 103 дня началась война с Германией. Но... «Времена не выбирают, в них живут и умирают»!
Эвакуация
В первые же дни войны папу призвали в армию в качестве командира взвода, младшего лейтенанта. И основания для таких назначений были, ибо в 1935-ом прошёл он воинские сборы на Дальнем Востоке и стал командиром отделения. И на фото (18 июня 1935-го) ему 25 лет, он в форме и в петлицах у него два треугольника.
Некоторое время папа ещё просто ходил в военкомат; формировалась часть. За эти несколько дней он помог маме, родителям и сёстрам с моими двоюродными: братом Изей и сестрой Верой, подготовиться к эвакуации.
7-го июля папина семья (и мама со мной) эвакуировались, а папина часть ещё оставалась и убыла из Чернигова 9-го августа в направлении Золотоноши Черкасской области. Далее часть проследовала через село Гребёнка и районный центр Лубны к Полтаве и Харькову. Под Харьковом в конце августа были ожесточённые бои, и там папа пропал без вести.
Ну а в июле, папина семья, мама и я ехали в эвакуацию; на восток. Ехали очень долго и у мамы из-за меня были сплошные проблемы. Например негде было стирать. И пришлось ей стирать мои пелёнки в лужах!
Недели через две доехали до Соль-Илецка, Чкаловской (ныне Оренбургской) области, и решили остановиться. И в Соль-Илецке мама получила от мужа единственную открытку и фотографию, отправленную 19 августа 1941-го из села Гребёнка Полтавской области. А потом пришла и телеграмма из города Лубны: «проездом Лубны жив здоров Ноня»; отправлена 30-го августа в 12 ч. 16 мин. Так вот телеграмму мама получила, когда папы уже не было в живых! Это была последняя весточка от него. И на этом связь с папой оборвалась... НАВСЕГДА!
Лишь в 1947-ом мама получила извещение: - «Младший лейтенант Вольфовский Наум Аронович – командир взвода, призванный по мобилизации в 1941-ом году пропал без вести в АВГУСТЕ 1941-го года».
И получается, что в полдень 30-го августа папа проездом в Лубнах был ещё жив и здоров, и значит, пропал без вести в оставшиеся 36 часов августа! На фотографии, которую он прислал, вижу грузовик-полуторку и 15 (с ним) солдат. И видно, что призваны из резерва. Папа на переднем плане, опирается на крыло машины; смотрит вперёд. Стоят видимо давно. Ожидают. Лица у всех спокойные и некоторые даже улыбаются! Улыбаются!!! Что они видят перед собой? Остановись мгновение! Они ещё не знают, что их ждёт! Но я то в 21-м веке знаю, что из Харьковского котла, почти никто не вышел!
В открытке, от 19-го августа папа писал:
- Здравствуйте дорогие родные. За всё время я от вас не имел писем в последний день перед от’ездом … получил 4 письма от Моти, Соломона, Зямы, и Жени (моей тёти). Я с Чернигова выехал 9 августа, был в Золотоноше, сейчас еду в Полтаву всё благополучно в боях я ещё не участвовал и не скоро буду участвовать. Вера (моя мама) я пишу тебе на этой же открытке мне интересно знать получаешь ли ты деньги по аттестату ты должна по нему получать до июля 42 г. Очень плохо, что я не могу иметь от вас известий, адреса нет. Будьте здоровы. Ноня ( = уменьшительное от Наум).
А сбоку печатными буквами приписано: - «ПРИВЕТ ВСЕМ».
Но что такое «ВСЕМ»? Это ведь и нам, живущим в 21-ом веке! Спасибо папа! Все мужчины из открытки, Мотя и Зяма – братья отца и Соломон – отец двоюродного брата Изи, погибли.
19.8.1941 г. с. Гребёнка, Полтавской обл. На переднем плане Наум Вольфовский.                     19.8.1941 г. с. Гребёнка. На переднем плане Наум Вольфовский
Но вернусь в 1941-ый.

Папа отправил свою единственную открытку из Гребёнки и телеграмму из Лубен по адресу: Соль Илецк Чкаловской обл. Уральская №17. Смолянко для Вольфовского А.Г; для Веры. А со слов тёти Раи, жили мы в Соль-Илецке на ул. Ивановской №32. Рая, будучи на фронте, разыскала нас по этому адресу через полевую почту. И получается, что адрес наша семья сменила. Переехали с Уральской улицы на Ивановскую.

А теперь - о злоключениях маминой семьи.
Мамины родители Бениамин и Эстэр и сёстры Феня и Маша – эвакуировались из Чернигова в августе. И они даже успели получить письмо из Соль-Илецка от мамы. Подробности эвакуации я узнал от них и от Раи с Беллой - дочерей Хацкеля. Рая старше меня ровно на 9 лет, а Белла - на 6. Обе живут в Израиле. Рая в Бат-Яме, а Белла в Кирьят Шмоне.
Так вот об эвакуации. Как же это было.
В конце августа, когда надежд на то, что немцы не войдут в Чернигов не осталось, мой дед Бениамин решил эвакуироваться и забрать семью брата Хацкеля.
А Хацкель в предвоенные годы был осуждён по сфабрикованному делу и сослан на Колыму. И когда он ехал в ссылку, то бросал в окно записки с текстом: «Везут, не знаю куда», и указывал черниговский домашний адрес. И одну из записок подобрали и отправили по указанному адресу. И она дошла до Сони жены Хацкеля. Поэтому, когда началась война Соня решила ждать мужа в Чернигове; боялась что он, вернувшись из заключения, не найдёт семью.
Бениамин знал, что Соня эвакуироваться не хочет. Но когда припёрло, он в последний свой приход сказал ей так: «Ты поступай, как знаешь, а я в ответе перед Хацкелем за детей и я их заберу!» И Соня… согласилась(!), срочно собрала вещи и дочерей: Таню, Феню, Раю и Беллу, и они, по словам Фени, ушли из дома 22 августа и поехали с Бениамином и Гришей (моим дядей) в речной порт грузиться на баржи, отправляющиеся по воде в посёлок Макошино. Ибо уехать из Чернигова по железной дороге было уже нельзя, а уехать поездом из Макошино было ещё можно
Семьи Бениамина и Сони эвакуировались, а Гришу призвали в армию из Чернигова.

В речном порту беженцев разместили, по словам Беллы (6,5 лет) на двух баржах, а, по словам Раи (9,5 лет) – на трёх. Баржи тянул вверх по Десне к Макошино буксир. Недалеко от Макошино попали под бомбёжку. И одну баржу, по словам Беллы, (или две по словам Раи), разбомбили. А баржу с семьями Бениамина и Сони оторвало от буксира и течением прибило к берегу. И люди сошли на берег и спрятались в карьере.
По словам Беллы в карьере добывали глину и она помнит что сверху свисали ветки ажины( = ежевики) и помнит, что ела ягоды. После бомбёжки вернулись на баржу и буксир дотянул её до Макошино. А в Макошино выгрузились, с трудом добрались до железной дороги, погрузились в товарняк и поехали.
А по словам Раи, беженцы выгрузились с баржи и до Макошино шли пешком (по другой версии: ехали на телегах). Хотелось есть, но еды не было и по пути ели кукурузу и подсолнухи. На станции их покормили и сказали: «Ждём ночи». А ночью погрузили в очень грязный (после коров) вагон, и его пришлось чистить.
Их состав отъезжал из Макошино последним и, ехавшие с ними зенитчики, разрушили после отхода поезда  мост через Десну.
На станциях беженцев кормили, а в дороге не было ни еды, ни воды. И ели то, что удавалось найти на полях. Выкапывали морковку и картошку, а воду брали из луж.
В крупной станции Купянск, Харьковской области тётя Маша, перенёсшая до этого операцию на ноге, и Рая отправились за хлебом, а когда вернулись, их поезда уже не было; ушёл! И они пошли за ним вдоль железной дороги. Идут и вдруг - встречный поезд! Откуда..., и что за поезд? И оказалось, что это их вернувшийся поезд. Впереди разбомбили железнодорожные пути, и он вынужденно вернулся. И получилось, что «не было бы счастья, да несчастье помогло» им воссоединиться с семьями!

После ремонта дороги двинулись дальше. И снова бомбили. Моя тётя Феня рассказывала, что бомбили в дороге часто и всякий раз останавливались, выскакивали из вагона и прятались от падающих бомб в кюветах возле железной дороги.
Бомбёжек боялись, они держали в напряжении всех. Но чтобы от них избавиться, нужно было оторваться от наступающих немцев. Поезд поэтому старался идти без остановок и наконец оторвался! И бомбёжки прекратились!
Второй раз Маша с Раей снова искали еду и снова отстали от поезда на станции Ртищево в Саратовской области. И снова догоняли. На этот раз в грузовом поезде; в открытом вагоне с углём. Промёрзли и выпачкались в нём изрядно, но отмыться было негде. А третий раз отстали на станции Иртышское в Омской области.
Эвакуация была очень тяжёлым физическим и моральным испытанием для беженцев. Всех эти тяготы достали и все реагировали. Бабушка Эстер, например, по словам Раи, часто причитала на идиш.

Примерно через месяц наши беженцы добрались до Новосибирска и там удалось помыться! А из Новосибирска поехали в Гурьевск Кемеровской области и прибыли туда уже в октябре. И в Гурьевске Бениамин с семьёй решил остаться.
А Соня с дочерьми поехала дальше, на Барит-рудник. Ибо в Барите Тане, Сониной дочери, предложили работу стоматолога. Бариту был нужен зубной врач, и оказалось, что среди беженцев, прибывших в Гурьевск, только она, единственная из 300 пассажиров, была зубным врачом. Таня, разумеется, согласилась и отправилась, вместе с мамой и сёстрами в Барит. До него железной дороги не было, и добирались двое суток на телегах.

И теперь снова в Соль-Илецк.
Жить в нём во всех отношениях было трудно, но я этих тягот ещё не осознавал, ибо был грудничком и полностью зависел от мамы; моего ангела-хранителя. Она заботилась обо мне, меня защищала, но... не всегда могла обнаружить и обезвредить моих врагов.
Я по её рассказам по ночам плакал. И она долго не могла понять почему. И из-за этого даже злилась на меня «вредного». В общем, я плакал, никому не давал спать, и однажды ночью её терпение иссякло, и она включила свет. Включила и ужаснулась! Увидела, что по мне, по лицу и телу ползают клопы. А кусаются клопы очень больно; и не захочешь - заплачешь!
 Клопы дело серьёзное, с ними надо было что-то делать, и мама приняла решение. Утром
обработала кипятком мою кроватку, затем установила каждую её ножку в консервную банку, а в банки налила керосину. Это для того, чтобы преградить путь клопам и не дать им добраться до моего тела. Но клопы ведь тоже не промах, и возможно у них развито какое-то неведомое мне чувство. С чего я взял? А дело в том, что они, и я в этом уверен, меня чувствовали! Иначе как объяснить то, что ночью они вскарабкивались по стенам к потолку, ползли по нему, останавливались над моей кроваткой и пикировали на меня с потолка!

Мама меж тем переписывалась с родителями, осевшими в Гурьевске, и они её туда звали; писали, что у них жизнь лучше. И летом 1942 года она решилась на путешествие: Соль-Илецк – пересадка в Новосибирске – Гурьевск.
В Новосибирске, мы ожидали поезда на Гурьевск в комнате матери и ребёнка. Наконец он прибыл, объявили посадку и тут началось! Вначале, мама отнесла в плацкартный вагон меня. Занесла и положила свёрток со мной на нижнюю полку. Затем пошла за остальным. А когда вернулась, все полки были заставлены вещами, а её встретила какая-то разъярённая женщина и стала поносить последними словами за то, что она оставила меня на полке без присмотра. Оказывается, меня чуть не придавили чем-то тяжёлым! Но…, как сегодня уже точно известно - всё обошлось!
Жить в Гурьевске действительно было лучше и мама сразу это почувствовала. Была и пища и тепло и родители рядом. Жили на местной нефтебазе, поскольку на ней нашлась работа в бухгалтерии для тёти Маши. И она, не имея экономического образования, освоила бухгалтерское дело, а потом доросла и до главного бухгалтера! И им стала!
Дедушка сторожил цистерны, тётя Феня отпускала горючее, а бабушка, мама и я были дома. И главное на нефтебазе были корова и картошка. Так что жить было можно!
Гурьевск
Населённый пункт Гурьевск, в котором по воле случая оказалась наша семья, был основан на реке Бачат как посёлок при сереброплавильном заводе в 1816 г. Городом стал в 1938 г., а в 2020 г в Гурьевске проживало 22375 человек.
Чем важен в моей биографии Гурьевск. Тем, что в этом городке я себя осознал, появился в нём как бы из небытия, и воспринял своё появление как должное. Ничему не удивился и никого не спросил: «Где я и кто я. И что бы ВСЁ ЭТО значило?» До этих вопросов я ещё не дорос.
Гурьевск. 19.3.1944. Боря
Гурьевск. 19.3.1944. Боря
В Гурьевске продолжились мои, начатые с рождения, уроки жизни. Я накапливал, впитывал и анализировал поступающую в мозг разнообразную информацию об окружающем Мире; и регировал на неё. Формировались: память, зачатки мышления и собственный жизненный опыт. Перенимал и усваивал бесценный жизненный опыт окружающих, копировал их поведение, мимику, жесты, слова, песни... Да, и песни! Стал различать людей. Запомнил маму и семью, и понял, что они моя главная опора в жизни!
Жили мы в Гурьевске двухэтажном здании на территории нефтебазы. Находилась она, по-видимому, на окраине Гурьевска. Но, может быть, городок был настолько мал, что всё нефтебазой и  ограничивалось. Во всяком случае, я не припомню рядом крупных строений. На нефтебазе хранились охраняемые цистерны с горючим. Она была обнесена забором и к ней была подведена ветка железной дороги.
Войти на нефтебазу можно было через ворота, в наше здание вело крыльцо, а на 2-ой (жилой) этаж  - лестница. Поднимаюсь на 2-ой этаж, поворачиваю направо и оказываюсь в начале длинного узкого коридора, по обеим сторонам которого двери. Иду по коридору и по левой стороне вижу дверь в нашу комнату, а далее, по правой стороне, дверь в кухню. Была ли это кухня на одного хозяина..., не знаю.
У нас была почти квадратная комната с большим окном напротив двери. Перед окном - стол, возле стен - кровати. В сундуке и корзинах - наши вещи. Кажется, возле двери был выступ для печки. В окно видна дорога за нефтебазой; возможно, дорога в город. Кухня небольшая и заставлена шкафами.
На 1-ом этаже нашего здания, в конторе (а я какую-то часть времени околачивался там), стояли столы и располагалась конторская мебель. За столами сидели люди и среди прочих моя тётя Маша; главбух. В конторе возле правой стены на отдельном столе - телефон. По нему постоянно звонили в Кемерово. Дозвониться было непросто и звонившие кричали в трубку. Я за этим с интересом наблюдал и, помню, что тоже поднимал трубку и кричал в неё: «Аллё. Это Кемерово?» Выглядело это, видимо, потешно, во всяком случае ободряющие улыбки и смех я замечал.
Иногда меня просили спеть и я, всегда с готовностью соглашался. Моя первая песня: «Расцветали яблони и груши, Поплыли туманы над рекой…». Скорее всего эту песню я слышал по радио, но может быть, меня научила петь тётя Маша. Пела она очень хорошо. И слух её и голос были на высоте. Меня слухом и голосом природа тоже не обделила. Песни и музыка вызывали во мне, сколько себя помню, бурю положительных эмоций. Всё ощущалось очень обострённо. Помню, что всегда в моей голове крутилась – вертелась какая-то мелодия, и я её насвистывал, вызывая недоумённые, неодобрительные взгляды окружающих. Но потом (в юности) сумел себя от этой вредной(?) привычки отучить. И теперь в голове у меня мелодии не звучат.

Иногда, меня спрашивали об отце. И вопрос звучал так: «Боря, а где папа?» «На фронте»,- неизменно и верно отвечал я. А вот на уточняющий вопрос: «А где фронт?» отвечал: «В корзине». Дело в том, что в корзине хранились фотографии отца.

Помню себя в нашей комнате. Меня берут под мышки, приподнимают с пола и ставят на стул или табурет. Смотрю в окно и вижу на дороге знакомую женщину (маму?); она приближается. Я прореагировал, что-то сказал. Да видать ляпнул явное не то. Реакция взрослых была отрицательной. Потом та женщина входит в комнату. Ей что-то рассказывают. Она высказывается в том духе, что не следует обращать внимания и он (т.е. я) забудет эти, от кого-то услышанные, слова. Вот я тех слов и не помню.
Другой эпизод. Захожу в кухню. А там бабушка занимается своими делами. Я что-то сделал; возможно, ей помешал. Последовал какой-то недружественный акт (слово? действие?) с её стороны. Я обиделся и со слезами вернулся в комнату. На вопрос взрослых я, кажется, сказал, что бабушка меня ударила (побила?). Но, возможно, я и соврал. Бабушка заходит в комнату, и мама спрашивает, зачем она меня ударила? Но бабушка говорит, что не била меня. И я её словам верю. Но что-то всё же было! Я просто не смог это «что-то» выразить словами. А ещё я понял, что моим словам поверили.
Дедушка сторожил цистерны и у него была служебная собака: овчарка Жулька(?). До этого дедушка рассказывал мне о ней, а когда она ощенилась, повёл в сарай смотреть щенков. В сарае было темновато. Жулька расположилась на подстилке, а два или три щеночка к ней прильнули. Вначале, мы смотрели вместе, а потом, дедушка куда-то отошёл, а я остался. Щенки были очень хорошенькие, и я их рассматривал. Чувство страха мне знакомо не было, и поэтому в движениях я себя не ограничивал и опасности не чувствовал. И потом то ли я потянулся к щенкам слишком близко, то ли сделал что-то не понравившееся Жульке, но факт остаётся фактом – она хорошо тяпнула меня за внутреннюю поверхность правой руки (ближе к локтю). Я перепугался и закричал; увидел как из раны течёт кровь, но боли вроде бы не чувствовал. На крик прибежал дедушка, подхватил меня на руки и отнёс домой. Дома поднялся переполох: «Что случилось?» Нашли йод, вату, бинты и меня перевязали. Всё зажило, но шрам от укуса и сейчас есть. Вот пишу и его рассматриваю. Жульки давно нет, а шрам от её укуса остался!
Рядом с нефтебазой протекала маленькая неширокая речушка Бачат с холодной водой, и ребята ловили в ней удочкой рыбу, а я крутился тут же. Какой-то высокий парень поймал маленькую рыбёшку и предложил её окружающим; возможно для кота. Все отказались. Тогда рыбку предложили мне (съесть?). Я её взял и на глазах у изумлённой публики съел (ещё живую) со всеми потрохами и чешуёй. Пришла мама и, кажется, за это меня отчитала. Потом она мыла мне руки и вообще купала в реке (и даже без трусов?). А вода была холодная.
Одного из ребят звали Витька. Я его отличал от других и о нём говорили взрослые. Однажды (зимой или весной) я был на кухне и увидел, как что-то упало (пролетело) сверху; потом сказали, что Витька сбрасывал снег с крыши и свалился вниз. Чем это падение для него кончилось, не знаю.
Мама рассказывала, что однажды зимой ехала зачем-то на санях с дедушкой по полю. Ехала, задремала(?) и свалилась с саней. Дедушка поначалу ничего не заметил. Мама даже кричала, но он не услышал. Было холодно и снегу много; целина. Потом дедушка хватился её, вернулся за ней, забрал и всё обошлось.
В Гурьевске наша семья держала корову. Было молоко. Звали корову Январка. В марте она отелилась и тёлку назвали Марта. Тёлку потом зарезали, а Январку оставили. Впрочем, не исключаю, что корова отелилась в феврале и тёлку назвали Февралка. О том, что тёлку называли по названию месяца рождения рассказывала тётя Феня.
По рассказам мамы я часто и подолгу болел: корь, скарлатина, дифтерия...
Ну и взгляд со стороны. Белла летом 1944-го года возвращалась из Барита с семьёй в Чернигов через Гурьевск и видела меня на нефтебазе: «в белой панамке и желтой курточке толстовке; ходил с очень деловым видом».
Меж тем закончилась война! Победа! И я рад, что День (вернее ночь) Победы мне запомнился! В ту ночь я проснулся от шума и громких голосов. Свет почему-то неяркий. Пытаюсь понять, что случилось. Вижу возбуждённые, радостные лица и слышу взволнованные голоса. Дверь в коридор открывается-закрывается и оттуда доносятся голоса. Различаю голос соседки; в осовном говорит она. Из коридора возвращаются с информацией и её пересказывают. И громко, восторженно (на Ура!) повторяют: - «Война кончилась!» Такой радости и возбуждения я, пожалуй, никогда в жизни больше не видел.
Наконец, заметили, что я не сплю, и специально для меня несколько раз громко и отчётливо повторили: «Война кончилась!» А несколько раз для того, чтобы я понял!
Вот, пожалуй, и всё, что я помню об этом самом раннем периоде моей жизни.
Возвращение
Летом 1946–го мы получили письмо из Чернигова. И в нём тётя Женя сообщила, что дом маминых родителей разрушен, а дом, построенный папой цел, но в нём живут чужие, и нужно приезжать и выселять их. И летом 1946-го мама, тётя Феня и я поехали, а тётя Маша с родителями остались ждать освобождения жилья.
Итак, мы отправились. Ехали в товарняке. Устроились на полу, на настиле из досок.
На остановках поезд встречали нищие. Подходили к вагону, просили еды и им давали. Помню нищего с головой обмотанной бинтом. Просит кушать и протягивает высокую консервную банку. И её чем-то наполняют.
Дверь вагона открыта и я через неё смотрю. Серо-жёлтая степь, какие-то станции, суета на остановках. В вагоне меняются попутчики, некоторые в военной форме. О чём-то говорят, в том числе и со мной. Сгибаются, заглядывают в лицо, громко о чём-то спрашивают, слушают мои ответы, повторяют их, громко переспрашивают и  многозначительно улыбаются... И исходит от них теплота и доброжелательность.

Ехали долго с тремя пересадками. Первая - в Кемерово, а вторая - в Москве или в Харькове. Выгрузились, ждём поезда. Большой вокзал, гудки паровозов. Люди по перрону ходят или сидят возле вещей. Кое-где вещи сложены горками. Видел очередь за водой. В те годы на перронах была и холодная и горячая вода.
Третья пересадка в Нежине, а от него до Чернигова - рукой подать. И вот, наконец, мы прибыли в Чернигов! И что очень важно - в мирный город Чернигов! Ибо война окончилась!
                                                 Цена Победы

Так какую же цену заплатила наша семья за Победу?
Воевать пришлось: папе, и его брату Моте; маминой сестре Рае и братьям Яше и Грише. Папа и Мотя погибли, а папиного брата Зяму с семьёй расстреляли в Одессе.
Рая и Яша с войны вернулись, а Гриша погиб.
Я потерял на войне папу и трёх дядей. Не видел их живыми, не слышал их голосов, не говорил с ними... Война всего этого меня лишила! У погибших война отобрала жизни, ну а
"тем, кому выпало жить" - покорёжила судьбы.
«Ах, война, что ж ты сделала, подлая»

С Новым 2021-м!

Дорогие друзья!
У Робинзона Крузо, прожившего 28 лет на необитаемом острове, не было собеседников. И не с кем было обсудить чей-нибудь моральный облик, и некого было назвать «хорошим» или обозвать «плохим».
И потому, слова «хороший», «плохой» и множество других слов, уместных в беседах и межличностных отношениях, не произносились Робинзоном за ненадобностью 28 лет; ни вслух ни про себя.

А вот в обитаемой части планеты без деления разумных её обитателей на «хороших» и «плохих» обойтись невозможно, поскольку объективно существуют и те, и другие.

Не знаю, как Вам, а мне с хорошими людьми комфортнее, а к плохим... не тянет. Да хотя бы потому, что даже слово «хороший» вызывает у меня положительные эмоции!
Но как узнать-определить, хороший ли человек? И как его найти... хорошего? И как не спутать с плохим? По каким признакам? По росту и осанке? Улыбке? Красивым глазам?
Нет!
Ведь вопрос о том, хороший ли плохой ли – это вопрос о моральных принципах и моральных ценностях человека! А они раскрываются в сказанном, в сделанном и во взаимоотношениях с людьми!
Пока не узнаете, что человек говорит и делает, - оценить его в терминах «хороший - плохой» не сможете. И пока не узнаете, как он относится к другим, – тоже не сможете.

Хорошим органично присущи: правда и искренность в словах, и честность, прозрачность и бескорыстие в делах, несущих добро; добрых делах.
Хорошие – это обязательно альтруисты, и тепло от их добрых дел и сердец греет душу и помогает жить!

А вот плохие, в отличие от хороших, осознанно делают недобрые дела. Дела, в которых ничего доброго и достойного подражания нет. Но бывает, что они и добрые дела делают, но... не из альтруистических побуждений! Но если не из альтруистических, то... доброе ли это дело?
Плохие обязательно лживы в словах и нечестны и скрытны в делах. А ещё они непременно эгоисты. И эгоизм у них зашкаливает! И это эгоизм подвигает их на недобрые дела, дела, которые не собираются рекламировать. Рекламу они не ждут, но... от неё ведь никто не застрахован. И вот тут ложь, в противовес рекламе, нужна, вот тут она просто необходима. И не только тут, но и во множестве других случаев плохие без лжи, во всех мыслимых формах, не обойдутся, ибо ложь их рабочий, необходимый для выживания инструмент!

Мы, повторюсь, живём в мире хороших и плохих людей. Хорошие делают добрые дела, плохие – недобрые, и в результате, и те, и другие дела регулируют нашу жизнь; улучшают её или ухудшают.
Конечно лучше жить в мире хороших людей и добрых дел, и хотелось бы, чтобы хороших было много. Но сколько их на самом деле? Или..., хотя бы: каких больше? Хороших или плохих?
И это ведь не праздный вопрос, поскольку от соотношения «хороших» и «плохих» зависит в нашей жизни многое, но... не всё, потому что, если хороших больше и они «правят бал», то заживём как в раю, а если не правят - как в аду!
Хорошие «не правят»? Но почему? Ведь их же больше! А потому, разъясняет Л.Н. Толстой, что «Хороших людей больше, но плохие лучше организованы». Отмечу, что в этом блистательном остроумном афоризме Лев Николаевич ответил не только на поставленный вопрос, но и на вопрос «Почему хорошие живут хуже, чем могли бы?». И ответ на него в неявном виде спрятан в союзе «но»! В нём, для тех, кто в теме, предельно лаконично, как в сжатой пружине, сконцентрированы многовековые противоречия между хорошими и плохими. А поскольку в тему погружены все (и жившие и живущие), то для них был бы очевиден и развёрнутый вариант фразы Толстого; например, такой: «Хороших людей больше, и они хотят и могли бы жить лучше, но живут хуже, потому что организованы хуже плохих  и вынуждены поэтому им подчиняться»!

И перед тем, как что-нибудь посоветовать и пожелать - несколько азбучных истин.
За плохими нужен глаз да глаз!
Плохой – это плохо, и чем больше плохих - тем хуже.
Организованные плохие – хуже и опаснее неорганизованных.
Если плохие верховодят, то хорошим не поздоровится.
Чем лучше плохие организованы, тем хуже всем аукнется.
Чем плохие выше, тем последствия неожиданней.

И наконец, что делать хорошим, если их больше, но «плохие лучше организованы»?
Что делать? Добро! И хорошеть и количественно и качественно! Если Ваши моральные ценности на стороне добра, то поддерживайте Хороших и словом и делом и участием. И очень важно, чтобы таких же как и Вы Хороших было много! И тогда положение Хороших; и... Ваше, благодаря Вам же и укрепится!

Поздравляю Хороших и тех, кто с ними с Новым 2021-м годом и переходом в 30-е годы 21-го века! Желаю здорового долголетия, Хорошего настроения, успехов в Хороших делах и всех благ.

Странички из дневника

«Годы, вы как чуткие струны:
Только тронешь – запоёт струна»
Марк Лисянский

Обрушившийся 24-го сентября 2014-го года на Таганрог сильнейший ураган с ливнем и шквалистым ветром валил деревья. А они, падая, рвали провода и кабели, отключая тем самым горожан от электроэнергии и информации. И очутились горожане без этих благ цивилизации в доэлектрической и в доинформационной эпохе.
И я в ту эпоху попал, и прожил в том времени неделю.
Ураган отключил наш дом от электроэнергии, телевизионного и интернет сигналов, и неожиданно возникла в моей жизни вынужденная информационная пауза. А лучше сказать, передышка! Ведь теперь мой мозг мог отдохнуть, причём на законных основаниях!
Если бы был интернет, то отдых бы я себе не позволил и сидел бы как миленький за компьютером. А тут... появилась вдруг пауза; и, по всей видимости, длительная. И в планах никаких неотложных дел!
Что делать? Как что делать? Да, отдыхать, конечно! Отсыпаться! И я с удовольствием завалился спать. И спал я, и отлеживался... аж до вечера 26-го сентября. А вечером под потолком вдруг вспыхнула лампочка, и стало непривычно светло. Прошло пару минут, свет не исчезал, глаза  к нему привыкли, и стало совершенно понятно, что свет – это надолго. И ещё стало понятно, что отдых мой, к сожалению, кончился!
Телевизионного сигнала и интернета, как выяснилось, ещё не было. Но включать компьютер уже было можно. И я его включил! И занялся оцифровкой своих рукописных архивов; переносом их содержимого в Word-файлы. Эта работа давно мною откладывалась до лучших времён. И вот вечером 26-го сентября такие времена наступили! И занялся я оцифровкой своих старых текстов, в том числе и дневника 1959-го года (4 тетрадных листа; 8 страничек). Набирал его в Wordе, перечитывал и... дополнил комментариями и названием. Каким? Ну, конечно же:
                                              Странички из дневника.

Вот так и появились странички, к которым и перейдём.

«Я попал в дом к хозяйке, которая жила с внуком семи лет и внучкой шести лет. Вместе со мной жили двое ребят. Комнатка, куда мы попали, была очень мала и убого обставлена: старая кровать стояла рядом с дверью, между двумя крошечными окошечками стоял стол, неизвестно каким образом державшийся на ногах, между столом и кроватью находился сундук с потрескавшейся крышкой, который служил одновременно и стулом. Кроме того, в комнате находился ещё один стол, служивший для приготовления еды. Слева от двери находилась большая русская печь, занимавшая чуть ли не полкомнаты. Прямо перед дверью висел репродуктор, и справа от репродуктора над столом приютилась икона (сочетание довольно-таки интересное)».

Эту запись в дневнике я сделал в воскресенье 4-го октября 1959-го года, а в “комнатке”, о которой речь, жил с 8-го по 27-ое сентября того же года.
«Комнатка» – это внутренности деревенской избы в деревне «Луговая», примерно в 100 км от города Сарапула (и Луговая и Сарапул – это в Удмуртии).
В Сарапуле я жил уже больше года. Приехал в этот город (из-за магического слова «радио») в конце июля 1958-го года, после окончания черниговской средней школы. Приехал поступать (и поступил!) в сарапульский электромеханический техникум на отделение радиоаппаратостроения.
А в 1959-ом году, после года учёбы, нашу группу (25 человек) отправили в колхоз на картошку. Провезли мимо славного города Воткинска (родины П.И. Чайковского) и завезли на 19 дней в Шарканский район в деревню Луговую.

Помню, что та поездка изменила моё отношение к жизни. Во мне включилась как бы по команде(!) какая-то новая программа. Не знаю, как это всё назвать? Я повзрослел? По-другому увидел жизнь и её смысл? Или ещё чего?
Луговая для меня стала точкой отсчёта. Мне, например, после колхоза захотелось завести дневник!
Собирался завести его ещё в школе, но не хватало духу, а в тот воскресный день 4-го октября духу хватило. И взял я тогда решительно толстую тетрадь и вверху 1-ой страницы аккуратным школьным почерком старательно вывел:

«4 октября 1959 г. Воскресенье.
Сегодня я начинаю свой дневник. Буду записывать в него все события, которые со мной происходят и своё отношение к ним». Во как!

Заявил в 1-ой фразе о своих намерениях и облегчённо выдохнул: - Ха..а! Обрадовался первому шагу; началу. Теперь предстояло наполнять дневник содержанием.
А с этим возникли сложности.
Нет, не литературные, - к ним я был готов. Писал ведь школьные сочинения и знал, что втискивать разные красивые слова в гладкое предложение и составлять из предложений осмысленный текст - непросто. Это всё было ожидаемым.

Неожиданным было другое. Дневник получался сглаженным, сдержанным и приторможённым, как будто бы писался с оглядкой на кого-то. Занятно, что эти внутренние тормоза незримого контролёра-наблюдателя я чувствовал. Внутренний цензор мне не нравился. Я ему противился, с ним разговаривал, убеждал не сглаживать углы и писать всё как есть. Но победить его не смог!

Дневник я, разумеется(!), собирался вести регулярно и долго, но, к сожалению, запал мой скоро угас. В жизни так бывает. Собираешься заниматься чем-то для души, а потом … не хватает времени или характера(!), да и энтузиазм иссякает. Со мной ровно это и произошло: заела текучка, разленился, остановился и отложил занятия для души в сторону. Вначале до первой оказии, потом до лучших времён, а потом … навсегда. Так больше к нему и не притронулся. Забросил!
Забросить-то я дневник - забросил, но не выбросил! И он, хоть и куцый (всего 4 тетрадных листа; 8 страничек), сохранился и поможет мне сейчас вспомнить события тех «давно минувших дней»; освежит мою память.

Выехали мы на картошку утром, 8-го сентября 1959-го года.
«Дорога была плохая»,- написано в дневнике. «Приехали в середине дня», и «пока разместили по избам и пока сходили в деревню за продуктами, наступил вечер, и ничего не оставалось, как лечь спать».

Дополню дневниковую запись подробностями.
«Размещали по избам» представитель колхоза и наш бригадир от администрации техникума - Буравцев.
Как это выглядело. Идём толпой, в сапогах и телогрейках, по деревенской улице. Впереди представитель колхоза и Буравцев. Подходим к первому двору, и представитель распоряжается: «В этот двор три человека». Буравцев смотрит на нас и спрашивает: «Кто хочет?»
Вызвались трое, в их числе и я. Решил не тянуть!
«Пошли»,- говорит представитель, и мы идём за ним к калитке.  Открывает он калитку, и через двор направляется к избе. Заходит в сени. Мы сзади. Открывает дверь в комнату и перед ним хозяйка, женщина лет 50-ти. Здоровается с ней, в комнату не проходит и быстро договаривается о нашем постое и нашей кормёжке. В конце сообщает: «Продукты они сегодня получат». Потом ей рассказывает, как её услуги и труды будут засчитаны и зачтены.
Хозяйка понимает его с полуслова, но о чём-то всё-таки спрашивает. Он отвечает …, и на всё это уходит минуты 2..3.
Наконец, вопрос решён. В заключение, представитель (как бы подводя итог) обводит хозяйку и нас многозначительным взглядом, напоминает нам, что надо получить продукты, изрекает что-то типа «ну всё» и уходит. А мы остаёмся!
Дверь уже закрыта. Хозяйка поворачивается к нам и с нами знакомится: - «Откуда вы приехали, и как вас зовут?» Рассказываем, откуда, называем свои имена и, в свою очередь, спрашиваем, как зовут её. К сожалению, я не запомнил, как кого зовут, и в дневнике этого тоже нет!

Потом мы собираемся всей группой и идём в деревню; получаем на каждую избу, в которой остановились, продукты. И возвращаемся.
Уже вечер. Ужинаем своим, привезённым из Сарапула.
А хозяйка, меж тем, спрашивает, чем нас кормить утром.
Успокаиваем её: «Надежда Васильевна (условно!), да Вы не волнуйтесь! Что дадите, то и будем есть».
Такой наш дружественный шаг ей явно по душе, и она, как бы размышляя вслух, рассказывает: «Утром будет то-то и то-то, в обед - борщ с мясом, а на ужин ещё чего-то». Что именно она предложила, я, конечно, не помню, но точно что-то сытное и аппетитное! Мы ею предложенное безоговорочно одобряем, и атмосфера становится непринуждённой.

В деревне спать ложатся рано. Вот и нам пора. Хозяйка стелет нам на дощатом полу, а сама располагается на единственной в избе кровати.
Укладываемся и мы рядышком, ногами к двери, головами к окнам. Я, если смотреть от двери, – крайний слева. Белья нет, и мы не раздеваемся. Так даже лучше! Терпимо и тепло. Ко всему привыкаешь, и довольно быстро.
Хозяйка задувает керосиновую лампу, и наступает тёмная, тихая и долгая деревенская ночь. Засыпаем быстро, ведь первую половину дня провели в дороге, да и вторая была нескучной.

«На следующий день,- написано в дневнике,- была пасмурная погода. Мы поздно проснулись и пришли на картофельное поле к 9-ти утра. Работа ещё не начиналась – не было вёдер и лопат. По виду ребят я догадался, что они отнюдь не очень-то жаждут работы. Пока доставали «орудия производства», наш бригадир Буравцев ознакомил нас с условиями.
Оказывается, мы попали в очень слабый колхоз. Здесь платили 2 р. и 1,5 кг зерна на трудодень. В день заработаешь не больше 2-х трудодней, поэтому колхозники совсем не «рвутся» работать – им гораздо выгоднее работать на собственном участке, в собственном хозяйстве. На колхозном поле не увидишь ни одного колхозника, картошка стоит нетронутая.
Мы были в более привилегированных условиях. Нам платили по 5 р и 3 кг зерна на трудодень, кроме того, нам шло 10% выкопанной картошки. Такой оплатой мы были обязаны постановлению Совета Министров «О привлечении на работу в колхоз учащихся вузов».
Каждый из нас должен был выкопать не менее 80 соток картошки».

Прочитал в дневнике «80 соток» и умножил 80 на 25 человек. Получил поле в 20 гектаров! О-го-го!


Но, читаем дальше. «В первый день мы сделали очень мало, отчасти из-за того, что не было вёдер, отчасти из-за настроения у ребят: оно было совершенно нерабочим.
Несколько дней продолжалась раскачка, мы постепенно набирали темп. Наконец, однажды сделали дневную норму. К этому времени мы уже имели на каждого ведро, каждый получил участок, который должен был убирать, каждый отвечал только за себя.
Много дней выбирали картошку за плугом, и только к концу работы приехала картофелекопалка. Дела наши пошли значительно быстрее, и мы к 25 сентября закончили норму, положенную на каждого. Погода все дни стояла изменчивая: если два дня было сухо, то на третий обязательно шёл дождь».

Обратите внимание! В моём личном(!) дневнике описана только коллективная уборка картошки: «мы сделали очень мало», «мы постепенно набирали темп», «сделали дневную норму», «выбирали картошку за плугом», «дела наши пошли быстрее», «мы закончили норму».
А вот, о том, как убирал картошку лично я, в дневнике ни слова!

Сегодня я восполню этот пробел и признаюсь, что уборка картошки в том колхозе показалась мне адовой и запомнилась навсегда. Объясню, почему.
Вначале, мы убирали картошку за плугом, а потом появилась картофелекопалка. И та, и другая техника поднимает пласт земли с картошкой и переворачивает его, а картофелекопалка ещё и трясёт и присыпает (засыпает) выкопанную картошку землёй. И попробуй после прохода техники найти и выбрать всю(!) картошку: и ту, что сверху, и ту, что завалена землёй. Меня в желании выбрать всю(!) картошку подвела моя добросовестность. Ну не мог я уйти с места и оставить под землёй засыпанные клубни. Не мог, и всё! Это было со всех моих жизненных кочек зрения ненормально! Как это - оставить картошку на поле? Дикость какая-то!!! Для чего же она росла? Для чего же мы убираем картошку, если после нашего прохода она остаётся в земле? Между прочим, при капитализме мой крик души наверняка бы поняли и поддержали.
А вот при социализме меня стали подгонять: «Быстрей, да быстрей! Я упираюсь, говорю, что у меня ещё полно неубранной картошки, а мне говорят, что ребята уже далеко впереди, я от всех отстал, и нечего здесь в земле копаться! Я смотрю на соседний с моим, якобы убранный рядок, и вижу, что неубранной, навсегда(!) брошенной картошки, там тоже хватает. И вот, это бессилие что-то изменить, понимание дикости и абсурдности происходящего и невозможность убрать картошку, и выворачивало меня наизнанку.
Ну и ещё. Получается, что те, кто оставил картошку в поле и меня обогнал, относились к работе и к жизни по-другому? Нечестно?
Несмотря на все подгонялки, я всё равно копался и выковыривал из земли зарытые клубни. Мои руки почернели по локти, мои ногти давно уже сломались, а я всё рылся и рылся в земле. Уставал настолько, что вечером еле добирался до дома. Ночами (ночи напролёт!) снились мне кошмары! Снилась и та картошка, которую я вытащил из земли, и та, которую я из земли не извлёк!

Картошка, конечно, портила мне настроение, но 2 или 3 раза выдался и на моей улице праздник. Довелось поработать водовозом; возил воду из речки Шаркан в телятник.
Вначале конюх указал на лошадку для возки воды, а потом показал, мне, несведущему, как правильно ту лошадку в водовозку( = повозку с бочкой) впрягать. Потом я делал это сам.
Утром иду на конюшню и вывожу из стойла под уздцы мою лошадку; к счастью, очень смирную и послушную. Завожу её в водовозку и стараюсь правильно и плотно приладить сбрую. Здесь у меня сложности, но спрашивать … не у кого; на конюшне - ни души!
Пару раз сбиваюсь, запрягаю не в той последовательности или неплотно. Чертыхаюсь, распрягаю и начинаю всё с начала, а лошадка-умница терпеливо и спокойно ждёт.
Наконец, всё получилось, и едем мы с водовозкой к речке. Беру черпак (ведро, ручка которого прикреплена к шесту), набираю воду и переливаю в бочку. Вмещалось несколько десятков вёдер. Наконец, бочка наполнена примерно на 2/3. Предупредили, что больше нельзя, выплёскиваться будет. Закрываю верх бочки деревянной крышкой, и едем в телятник. Ехать недалеко, 200..300 м, но … бездорожье; вода расплёскивается и меня обдаёт; еду мокрый.
Но ничего, довозим драгоценную воду до места, вытаскиваю внизу в торце бочки деревянную заглушку, и вода шумной струёй хлещет в поилку.
До обеда делаю 2..3 рейса, и телятница меня останавливает: «На сегодня воды хватит». Ну, хватит, так хватит. Едем к конюшне, распрягаю лошадку и ставлю её в стойло. Потрудилась на славу!

На днях программа http://showmystreet.com/ (21-ого века!) помогла мне увидеть (на фотографии, сделанной со спутника) и деревню Луговую, и речку Шаркан. Набрал в поисковой строке: “Деревня Луговая, Шарканский район, Удмуртия” и при максимальном увеличении всё нашёл и рассмотрел. И дома по обе стороны широкой деревенской улицы, и речку, и даже то место у реки, где воду набирал!

Но двигаемся дальше …
«Плохо ещё налажена культурная жизнь деревни,- написано мною в 1959-ом году.- Она ограничивается кино и танцами, изредка - вечерами художественной самодеятельности».
Этот мой занудный текст, похожий на заимствование из Хрущёва, которого я в те годы уважал, может быть, и не заслуживает внимания, но … есть в нём одна деталь: «вечера художественной самодеятельности». Они были необычны, и о них я расскажу.

В Луговой был клуб. Ну, не совсем чтобы клуб; клуб - это громко сказано! Так … просторная комната; без сцены. Были в клубе и кино, и танцы, и «вечера художественной самодеятельности».
И вот, в этом клубе посчастливилось мне увидеть танцы, перерастающие в художественную самодеятельность … одного человека! И выглядело это так.
Заканчивается очередной танец, и с чьей-то подачи начинают освобождать место посредине комнаты. Как можно больше места; все ужимаются к стенам.

Наконец, место свободно, и те, кто в курсе (посвящённые) явно чего-то ждут.
И вдруг вступает гармошка: «Та … та, та, та … тата, тата, Тра … та, та, та … трата, тата … » И откликается (выходит) на гармошку ОН: стройный, красивый, улыбающийся. Подбородок приподнят; руки на уровне плеч отведены вправо на всю длину; ладони с вытянутыми пальцами смотрят вниз. Держится с достоинством и, не спеша, медленным манерным танцевальным шагом идёт по комнате: в одну сторону …, в другую … Разогревает себя и публику.
Меж тем, темп постепенно ускоряется, и ОН, его отслеживая, ходит по комнате гоголем. А потом добавляет движения руками. Ладонями: по груди да по бокам, да по ногам, по сапогам да по подошвам. Полуприсядки, да присядки! Выделывает фортели, да коленца, сопровождающиеся слаженными, безукоризненными движениями рук и ног; и порознь, и вместе!
А темп нарастает и превращается в вихрь … И ОН уже носится по комнате и уже выделывает такое …!, что забываешь, где находишься, и не можешь оторвать от НЕГО восхищённых глаз …
Продолжается всё действо минут 10..15. Наконец ОН останавливается и выходит из центра комнаты. Публика неистовствует и восхищённо ревёт: глаза безумные и … в ладоши …, в ладоши …! Могу сказать и о своей реакции. Я балдею!
Как!? Откуда!? Здесь!? В глуши!? В Луговой!? И, вдруг, искусство высшей пробы!?
От кого-то потом услышал, что ОН некогда танцевал в каком-то столичном ансамбле. Потом сидел, а после отсидки в столицу не вернулся и осел в Луговой. Загадочная история! Сюжет для романа! Видел я его выступления раза 2 или 3.

Теперь самый важный и главный эпизод в моей жизни! Судьбоносный!
Однажды возвращаемся мы (группа) после работы с картофельного поля, и ребята из соседней с нами избы говорят мне со смешком:
-А ты знаешь, что ваша хозяйка тебя боится?
От неожиданности и удивления я останавливаюсь.
- Как боится?! Чего боится?!
- А она сегодня говорила об этом нашей хозяйке.- Я,- говорит,- этого (тебя! то есть) боюсь. Он какой-то сердитый, серьёзный, хмурый …
Услышав о себе такое, только и выдавил:
- Ничего себе!
Всё, о чём думал до этого, улетучилось и переключилось на новую, неожиданную для меня информацию. Сразу идти в избу, в которой она - хозяйка!, уже и не хотелось.
Ребята пошли, а я промямлил что-то невнятное и тормознул. Осмотрелся ...
Рядом с нашим двором, прямо на широкой деревенской улице, сложена была большая куча брёвен. Взобрался на брёвна и на самом верхнем уселся.
Во дворе напротив, да и в других дворах копошились люди.
Смотрят, наверное, на меня? Как они меня воспринимают? Безразлично, с удивлением или со страхом!? Неужели, я такой страшный? … Или непривычный? Странный? Но ведь люди же пугаются! Веду, значит, себя не так, как здесь принято; не по-деревенски. И произвожу, видимо, поэтому непривычное впечатление.
А что я вообще такое; что собой представляю? Ну да, мне 18,5 лет. Окончил школу, поступил вот в техникум. Именно в тот, в который стремился! И будущая специальность мне нравится. Она мне интересна. Именно этим мне хотелось бы и в дальнейшем заниматься. Жизнь пока складывается, вроде бы, неплохо. И, вообще, жизнь нормальная, интересная. Сейчас вот, 12-го сентября, запустили в сторону Луны вторую космическую ракету. Уму непостижимо! О таких ракетах писали фантасты, и вот, на тебе; свершилось. И именно сейчас запустили ракету; в мою бытность на Земле. Мне определённо повезло, ведь всё для меня только начинается!
И в стране, вроде, всё складывается неплохо! Вот, Хрущёв выступал недавно на съезде, рассказывал о планах в промышленности и в сельском хозяйстве. Хороший он мужик, и всё правильно говорил. Всё у нас будет(!), лишь бы капиталисты не помешали. Мало им одной войны, так они замышляют новую. СССР им поперёк горла; особенно американцам, да и немцам тоже. И англичане с французами хороши. Один только Черчилль чего стоит со своими речами агрессивными. Все суются в наши дела, эксплуататоры чёртовы! У нас вот эксплуатации нет, а они свои народы угнетают. Капиталисты с жиру бесятся, а простые бедные люди в их странах еле сводят концы с концами. Все эти капиталисты, во всех странах - одного поля ягоды, одна компашка. Вся надежда на нашу страну. Она должна; обязана выстоять! И выстоит!
Так чего же я хочу от жизни? Как я хочу жить? И как мне надо жить? Да, вроде бы, всё тут очевидно и понятно. Я хочу: и честно жить, и честно зарабатывать свой хлеб. Я хочу освоить нравящуюся мне профессию и дальше в ней работать.
А как мне следует относиться к людям? Ведь вокруг меня люди. И они такие же как и я! И они хотят нормально, как и я, жить! И имеют на это полное право!
Я хочу и буду изначально по-доброму ко всем относиться! Я хочу и буду делать добро!

Помню, что диалог с самим собой доставлял мне наслаждение, и прерывать его не хотелось! Возможно это и есть состояние эйфории?

И вдруг я почувствовал, что от всех этих мыслей и принятых решений стало мне легко и приятно. Между мною и моим alter ego установилось полное взаимопонимание, и всё стало представляться в розовом свете: несложным, разрешимым и выполнимым … Как бы второе дыхание открылось.
Долго я ещё сидел на своём бревне. Размышлял, взрослел; настраивал себя. И настроил. На всю жизнь!
После того памятного «бревна» стал я окончательно взрослым, отвечающим за свои поступки. Поселился в моей душе мир, уверенность в себе и чувство собственного достоинства. И стало спокойно и комфортно! С тех пор не получалось у меня на кого-нибудь серьёзно разозлиться или с кем-то поругаться!

«За 17 дней работы в колхозе,- рассказывает дальше дневник,- я заработал 25,4 трудодня. Если приплюсовать к этому деньги, полученные за картошку и зерно, и вычесть 150 р. за питание, то выходило 400 р. чистыми. Но нас, как того и следовало ожидать, обманули. Каждый получил 100±20 р и словесную неблагодарность от председателя».

И далее: «27 сентября мы из колхоза уехали. Ехали обратно очень плохо. В машине находилось 11 мешков картошки (картошка нашего бригадира) и нас 25 человек. Раз 10 машина застревала, и приходилось общими усилиями её вытаскивать. Учитывая качество дороги и вес машины, проехали мы каких-то 100 км за 8 часов и прибыли в город к часу ночи».

Эту поездку я прекрасно помню. Бригадир Буравцев сидел в кабине рядом с шофёром, а мы (25 человек) - в кузове; в тесноте; на мешках с его картошкой. Из-за мешков опасно возвышались над бортами. Я сидел в полуметре от заднего борта и на ухабах боялся вывалиться.
Когда машина увязала, мы спрыгивали, обступали её как муравьи и по команде Вовки Молодых - нашего старосты «Раз. Два. Вз..зяли!» толкали её изо всех сил до выезда на ровную дорогу. Затем забирались обратно в кузов … до следующей рытвины!
Буравцев на остановках из кабины выходил, но благоразумно не лез с советами. А выражение его … чуть не сказал «лица» было непроницаемым!
В движении, чтобы не вылететь за борт, мы страховались - держались за мешки и друг за друга. Говорили, конечно, об актуальном - о намявших бока мешках и о мироеде-Буравцеве. Ехали долго, и времени на перетирание со всех сторон Буравцева и его мешков хватило с избытком. Эмоции, после каждой рытвины или ухабы, не сдерживали и в выражениях не стеснялись (русский язык использовали в полном объёме).
Если бы Буравцев ехал в кузове и слышал нас, то вывалился бы за борт!
К счастью, поездка для всех закончилась благополучно, а на Буравцева мы зла не держали и забыли о нём быстро!

«На следующий день,- сообщает дневник,- ходил в баню: смыл колхозную грязь, постригся и сразу же забыл о колхозе».

Ну, и последняя фраза из дневника; из далёкого 1959-го года: «Занятия начались 1-го октября. В 1-ый же день состоялось профсоюзное собрание. На этом собрании меня избрали профоргом».

Негласный воспитатель

«Две вещи наполняют душу всегда новым и всё
более сильным удивлением и благоговением, чем
чаще и продолжительнее мы размышляем о них
- это звездное небо надо мной и моральный закон
во мне»
Иммануил Кант

   Звёздное небо и моральный закон, о которых в 18-м веке «с удивлением и благоговением» размышлял Кант, действительно, играют в нашей жизни исключительную роль!
   Ведь что такое «звёздное небо»? Это часть объективно существующего, наблюдаемого и изучаемого нами внешнего мира; мира вне нас. С внешним миром (и звёздным небом!) мы неразрывно связаны и энергетически, и информационно. Ведь никто же не будет отрицать, что без энергетического воздействия солнца и звёзд возникновение и существование разумной жизни на нашей планете было бы невозможным. И никто, наверное, не усомнится в том, что без их (солнца и звёзд) информационного воздействия на умы и психику разумных обитателей планеты не сформировалось бы наше мировоззрение. Ведь если бы над нами вместо чарующего, полного информации и загадок звёздного неба было бы, например, небо с солнцем, но без луны и звёзд, то и мировоззрение наше было бы другим!

   Что же до морального закона, который, согласно Канту, заложен в нас изначально, то этот закон - часть нашего внутреннего мира. И имеется в нём подборка интуитивно понятных и бесспорных моральных предписаний (норм), которые рекомендуется в наших же интересах выполнять. Выполняя предписания - поступаете ХОРОШО, в противном случае - поступаете ПЛОХО.
   Вообще, хорошо, как все прекрасно знают, делать добро (а не зло)! А это, в частности, - не убивать, не лгать, не воровать…. И если обобщить, то хорошо «поступать с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой»!

   Поскольку моральные предписания можно выполнять или не выполнять, то налицо свобода выбора; развилка типа: налево пойдёшь, направо пойдёшь! Принял рекомендации морального закона – ХОРОШО; совесть твои действия одобрит. Не принял – ПЛОХО: ожидает тебя моральный дискомфорт – укол, упрёк, а то и угрызения совести!
   Так что, наша совесть нас контролирует и воспитывает? Ну да, воспитывает! Совесть в нашем внутреннем диалоге с собой – контролирующая сторона. И она не только включена в наши дела, но и участвует (на стороне добра) в согласовании принимаемых нами решений. И важно то, что она всегда с нами, всегда начеку! Мы постоянно находимся под её неусыпным, активным контролем и благодаря ей всегда понимаем, что такое хорошо и что такое плохо.
   Но кто она нам… наша совесть – друг или враг? Ну, конечно же, преданнейший друг, стремящийся превратить нас в высоконравственную личность! И если мы таковой и являемся, то совесть воспримет это как должное, а не являемся – попробует перевоспитать.
   И ещё! Особенность совести-воспитателя в том, что она нам родная! Это наш внутренний (в нас живущий!) воспитатель, знающий о нас всё. В том числе и истинные мотивы наших поступков! И именно поэтому её и не обманешь, и не перехитришь!
   Польстишь, например, человеку, которого не уважаешь, и совесть тебя осудит: «Ну, зачем ты фальшивишь?» И от её упрёка ты внутренне покраснеешь.
   Подаришь другу, невзирая на цену, вещь, о которой друг мечтал, и совесть тебя одобрит: «Я тобой горжусь!». И потеплеет у тебя на душе от её поддержки!

   А ещё знайте, что если перейдете Вы грань между нравственным и безнравственным, то совесть Вас обязательно осудит! Собираете Вы, скажем, в лесу ягоды или грибы, и совесть Вас не беспокоит, потому что в лесу всё существует для всех, и никакого криминала в Ваших действиях нет. Но если Вы отправитесь за яблоками в чужой сад, то совесть Вас тут же одёрнет: - «Ну что ты делаешь? Ведь это же не твоё!» Вы, конечно, можете проигнорировать её упрёк и продолжить рвать яблоки. Но она Вас в покое не оставит и… не только в саду, но и после него будет попрекать яблоками!
   Можно ли привыкнуть к упрёкам совести? Да, можно! Но… для этого нужно нравственно измениться и стать другим человеком; человеком, для которого кража яблок допустима. И тогда с позиции совести стали Вы человеком нечестным, ибо перешли грань между добром и злом! Оказались на стороне зла!
   Ну, а если не яблоки? Если Вы залезли в чужой карман? Или ограбили? Или и того хуже? Может ли смириться совесть с этим? Нет! Никогда! Она будет Вас грызть и мучить всю жизнь, и не даст ничего забыть. И не оставит Вас в покое! И если, проигнорировав её упрёки, не свернёте Вы с кривой дорожки, то нравственно изменитесь и станете человеком с ущербными понятиями о добре и зле…. А если к ней прислушаетесь, то изменитесь, перестроитесь и сможете под её руководством вернуться к нравственным нормам морального закона.

   Думаю, что очень многие, если не все, хоть однажды нарушали моральный закон. Было такое и в моём черниговском детстве. Жил я на ул. Куйбышева (ныне Магистратской) и лазил с хлопцами в сад райкома комсомола на нашей же улице за вишнями и яблоками. Говорили, что в саду есть сторож, но я его ни разу не видел. Сторожа мы, тем не менее, боялись, а вот сам факт воровства общественных ягод и фруктов меня не смущал, поскольку я не понимал, чей это сад; кто его хозяин.
       Считал поэтому, что общественное - значит общее. А общее – это для всех!

В детстве я чётко и навсегда усвоил, что брать чужое нельзя! Но вот, если у какой-нибудь вещи нет явного хозяина, значит, её взять можно. Найдёшь, скажем, на улице бесхозный бриллиант…, подними его, и он твой! Вот так я рассуждал. И на этом, в начале 1950-х годов чуть не обжёгся….

   А в названые годы я учился в младших классах черниговской мужской средней школы №3. Ну, да «мужской»! Так и было. Мальчики учились в мужских школах, а девочки - в женских! Такое было время! А времена в человеческой истории, как известно, не выбирают. Об этом ещё Цицерон сказал: «О времена! О нравы!» Так что тема эта не новая, и на ней я останавливаться не буду. А об остальном расскажу.

   В младших классах мы учились: читать, писать, считать, рисовать.... И уроки пения у нас были, и уроки физкультуры.... Были мы в равном положении, и время проводили вместе и заняты были общими делами. И всё это, конечно же, нас (одноклассников) сближало и превращало в друзей-приятелей. В нашем классе, например, училось не менее 30-ти ребят, и были они моими друзьями-приятелями.
    Но одноклассниками друзья-приятели не исчерпывались, потому что были ещё и однопартники, т.е. соседи по парте. И у меня был сосед по парте. Сидели с ним на 4-ой или 5-ой парте в ряду парт у стены. Я сидел справа и между мной и стеной был проход. А сближала нас не только общая парта, но и общая чернильница, в которую мы, перед тем как что-то написать, по очереди обмакивали перья наших перьевых ручек. Обмакнул перо – написал слово в тетради; обмакнул – написал.... Нормально вроде, но если наберёшь чернил с избытком, или перо плохое, то вместо слова получалась клякса!

   На уроках я слушал учительницу, следил за доской, переписывал её содержимое в тетрадь, сверял свои записи с записями соседа и успевал смотреть по сторонам. То же делал и он, и тоже сверял свои записи с моими.
   Были мы с ним середнячками, учились примерно одинаково и звёзд с неба не хватали. Но вот в физической активности я ему уступал. Он был подвижнее, проворнее, активнее и инициативнее. И ещё, как однажды выяснилось, он был ведущим! А я, соответственно, ведомым.
   А выяснилось это в запомнившейся мне на всю жизнь истории. Думаю, что аналогичные истории бывали в жизни каждого. И запоминаются они благодаря совести, которая ничего не даёт забыть. В моём случае совесть меня удержала, тормознула... и не позволила перейти черту!

   Итак, история. Началась она с того, что раза два или три сосед угощал меня невероятно вкусными вялеными бычками; не водящимися в реке Десне. Бычки - рыба морская, и возможно, поэтому я её ранее не пробовал.
   И вот сидим мы на уроках. Под партой у каждого по бычку, и мы их нетерпеливо чистим; снимаем шкурку перед тем, как съесть. Вдыхаем непередаваемый запах вяленой рыбы, и от нетерпения и предвкушения удовольствия слюнки текут.
   Чистим, в общем, бычков, и захватил нас этот процесс настолько, что нам не до уроков. Слушаем краем уха, о чём речь, и, если что-то надо писать - пишем. Написал, и опять за прерванное дело, т.е. за бычка. Чистим их и ни на что не реагируем; работаем с полной самоотдачей и усердием! А иначе было и нельзя, потому что бычки пересушили и наши ногти не справлялись с задачей. Нужно было поддеть ногтем шкурку и, уцепившись, отодрать её от тела бычка. Сделать это было невероятно трудно. Но когда бычок постепенно очищался и сразу же по частям отправлялся в рот на пережёвывание, а затем и на проглатывание, то блаженству нашему не было предела. Должен признаться, что с тех самых пор воспылал я любовью к бычкам, и не только к вяленым, но и к жареным; плавающим в подсолнечном масле на горячей сковороде! Такие я попробовал через много лет в Таганроге. Но... не буду отвлекаться!

   Прошло несколько дней, и столь понравившиеся мне бычки ушли из рациона, во всяком случае, моего. Но..., мне о них напомнили. И напомнил, конечно же, сосед. Бычки, как оказалось, продавались в гастрономе, в двух кварталах от школы, которая в те годы была на Валу. А гастроном располагался на улице, идущей от Вала в центр города.
   Бычки в гастрономе? Ну, это ж надо! И мой энергичный сосед зовёт меня на экскурсию в гастроном смотреть на бычков!
   Бежим в гастроном! Забегаем..., подбегаем к прилавку и разглядываем лежащих под стеклом бычков. Такими же, ну точно такими же(!) он угощал меня на уроках!
Сверху на бычках (на товаре) ещё и бумажка есть. А на ней - коряво написанная, но читаемая цена - несколько рублей с копейками. Но за какой вес надо заплатить эти деньги? Ищу глазами вес, но не нахожу. Впрочем, чего искать, если в кармане пусто.

   История с бычками на этом для меня закончились, а история в целом продолжилась. И через некоторое время однопартник делится со мной информацией: «Тут недалеко от школы в разрушенной во время войны части дома, в развалинах, есть ящики, а в них - бутылки с пивом. И они ничьи! И пока ещё есть!»
И предлагает пойти с ним за пивом.
   Мне бы сообразить, что ничейного пива не бывает. Но я не сообразил, был ещё глуп. Подумал, что если в развалинах - значит ничейное, т.е. общее. А если общее, то почему бы не взять?
  Пива я до этого не пробовал и вкуса его не знал. И надо ли оно мне - тоже не знал. Вопрос «А надо ли?» у меня вообще-то возник, но и ответ сразу же нашёлся: «Надо! Ну и что, что не пробовал! Попробую! Оно же ничейное. НИЧЕЙНОЕ! Почему не взять?»
   Да, действительно: «Ничейное..., пожалуй, можно!» - решил я и согласился.

   Сказано, сделаем! Приняли мы такое решение на 1-ом уроке, а сразу после 2-го, на большой переменке (а это 20 минут), побежали за пивом. Дошли до места, и действительно, всё совпало с его рассказом. Спустились ступеней на десять по лестнице, шли по развалинам, лабиринтам и в каком-то подвальном помещении за дощатой перегородкой увидели ящики с бутылками. И был это, по-видимому, магазинный склад. Сегодня я понимаю, что эта дорога к складу моему напарнику была, конечно же, хорошо знакома.
   В общем, когда я увидел склад и ящики за перегородкой(!), атмосфера для меня сразу же стала нервной. Перегородка?! Какая перегородка? Что это значит?! Ящики разве не бесхозны?! Они за перегородкой! Шок!
   Но события меж тем разворачивались! И разворачивал их напарник. Он тоже нервничал, но держал себя в руках. И действовал. Подошёл к перегородке, взялся за одну из её досок, и вдруг выяснилось, что она подвижна!? Так он это знал!! Оказывается, верх доски держится на гвозде и вокруг него проворачивается! А гвоздь в нижней части доски вытаскивается, и доска сдвигается. А за ней для человека нашей комплекции открывается дорога в склад. Он быстро сдвинул доску, пролез в склад и почему-то(?) пригнулся. Затем молнией бросился к ближайшему ящику и вытащил из него (украл!) бутылку или две.
   И это меня потрясло! Но он ведь за бутылками сюда и шёл! А я? Я... тоже за ними шёл? Что я делаю?! Зачем я здесь? С тревогой жду продолжения.... Что будет дальше?!
   И тут он делает мне знак рукой! Давай, мол!
   Ну, началось! Левой рукой берусь за доску, сдвигаю её и пролезаю в склад. Ощутил ногами землю, но уже с той стороны. Осознал себя на запретной территории и тут же почувствовал..., что ноги отказали; не слушаются! Тело моё склонилось к ящикам, а ноги вросли в землю, и оторвать их не могу! Стою, раскачиваюсь к ящикам и от них, и ни с места! В общем, к ящикам я не побежал; струсил и бутылку не взял!
   Выбрались мы из-за перегородки (сначала я, а потом он) гораздо проворней, чем вошли в склад. Он вернул на место доску (т.е. дверь), и мы быстро убрались с места преступления. И только тут я отчётливо понял, что столкнулся с воровством....
Далее мы благополучно (незамеченными) выбрались наружу, он спрятал бутылки здесь же в развалинах, и мы побежали в школу. Бежали и по-воровски оглядывались по сторонам и назад. Не гонится ли кто? Помню, что в душе у меня сразу же поселился страх и стало тоскливо. Нет ничего хуже нечистой совести! Это я тогда понял чётко.
   И вопросы у меня сразу появились! А вдруг нас кто-нибудь видел и придёт за нами? А вдруг меня выследили и сегодня же заявятся домой? И что я скажу маме, тётям, дедушке с бабушкой? Препротивнейшее чувство, должен Всем сказать.
   Однако всё обошлось, и мы даже не опоздали на урок. В бутылках, как потом выяснилось, была минеральная вода. Нарзан, кажется. Сосед на следующий же день принёс бутылку и предложил отхлебнуть из горлышка. Но я отказался!
Не исключаю, что и вяленые бычки были из того же склада.

   Описал это приключение и задал себе (сегодняшнему) вопрос: “А смог бы я при другом раскладе и других обстоятельствах превратиться в вора?” Грань ведь очень тонкая. Ответить на 100%, что нет (вором не стал бы) - не могу. Перейти ту грань ребёнку с несформированными нравственными устоями, к сожалению, легко. А если обстоятельства “благоприятствуют”, то тем более легко.
   В общем, вывод прост: нет ничего хуже состояния морального дискомфорта. Оно угнетает и мешает жить. Недаром те, у кого совесть нечиста, помнят в подробностях свои моральные прегрешения всю жизнь. Совесть - она такая! Забыть прегрешения не даёт и не даст! Проштрафился? Ну, так мучайся! Ничем эту память из себя не выковыряешь!
   Кстати о Канте. Он, по свидетельствам современников, отличался высокой нравственностью, следовал на практике своим нравственным убеждениям и прожил (возможно, и благодаря этому) почти 80 лет.
   Должен ещё добавить, что сосед мой по школьной парте стал впоследствии благополучным, добропорядочным человеком и выправила линию его жизни совесть!

   А у Вас, уважаемый читатель, случались ли в жизни моральные проступки?
   Нет...? Никогда...?
   А согласовали ли Вы этот ответ со своей совестью?

8-е марта

Дорогие женщины, поздравляю Вас с Вашим замечательным праздником и желаю, чтобы Ваши добрые, хорошие, человечные, заботливые и уважительные инициативы всегда поддерживались. И претворялись бы в жизнь по Вашим планам. И испытывали бы Вы от этого заслуженное чувство морального удовлетворения! 

А ещё желаю, чтобы сопровождала Вас всегда по жизни привычная уверенность в спокойном и благополучном завтрашнем дне, добавляющая уверенности в себе. И чтобы было Вам от такой предсказуемости тепло в душе, да и легко на сердце!

Желаю Вам в общем Женского Счастья, от созерцания которого и в Наших душах тепло поселится!

Как это называется?

«Формально правильно, а по сути издевательство»
В.И. Ленин

Иногда письма начинаются с «Уважаемый…, Уважаемая…, Уважаемые… ».
Или заканчиваются «С уважением». К сожалению, сегодня такое начало или окончание письма – это формальность, дань этикету. А вот если бы пишущие и общающиеся уважали друг друга искренне и если бы УВАЖЕНИЕ было главным принципом нашей жизни, то жили бы мы сейчас совершенно по-другому!

Недавно я узнал, что пенсионер за 70, получавший 50%-ную компенсацию денежных взносов на капитальный ремонт продолжает получать те же 50% и после 80-ти. И это вместо того, чтобы получать положенную по закону в его возрасте 100%-ную компенсацию.

Пенсионер о законе знал! И считал, что в службе соцзащиты о нём помнят и после 80-ти автоматически назначат 100%-ную компенсацию. Но… не случилось. Забыли видно? И за назначением положенной по закону компенсации пришлось снова обратиться в МФЦ. Обратился и 100%-ую компенсацию ему назначили.

«Удивительная история»,- подумал я и, чтобы прояснить собственные мозги, задал свои вопросы «Таганрогскому пенсионеру».

«Добрый день,- обратился я за разъяснениями,- помогите разобраться.
Пенсионер моложе 80-ти лет обратился в службу социальной защиты населения с просьбой назначить ему 50%-ную компенсацию денежных взносов на капитальный ремонт. И указанную компенсацию ему назначили. После чего пенсионер полностью оплачивал названные взносы и затем получал 50%-ную компенсацию.
Далее этому пенсионеру исполнилось 80 лет. И в соответствии с действующим законодательством ему положена уже 100%-ая компенсация названных денежных взносов. Естественно, при условии полной оплаты взносов.
Вопросы. Автоматически ли, т.е. без нового обращения в соответствующую службу, увеличивается до 100% компенсация взносов на капитальный ремонт пенсионерам, достигшим 80-ти лет? И если нет, то почему?
С уважением!»

И вот, что мне ответили:
«Добрый день.
В ответ на ваше письмо сообщаем следующее.
100 % компенсация взносов на капитальный ремонт пенсионерам, достигшим 80-ти лет, носит заявительный характер. Поэтому пенсионеру необходимо подать соответствующее заявление в УСЗН либо через МФЦ. Автоматически данная процедура назначения компенсации не происходит».
С уважением!»

Поскольку не всё мне было понятно, я задал ещё один вопрос:
«Спасибо!
Сообщите, пожалуйста, заявительный характер назначения 100% компенсации взносов на капитальный ремонт пенсионерам, достигшим 80-ти лет предусмотрен существующим законодательством?
С уважением!»

И получил ответ:
«Добрый день.
Да, предусмотрено существующим законодательством. Пенсионер, которому исполнилось 80, не может автоматически претендовать на скидку, перерасчет не делается без изъявления воли гражданина!!!
Чтобы получить субсидию или освобождение от оплаты капремонта, россиянин должен подать заявление на дотацию, прилагая список документов, регламентированный законодательными положениями. Кроме этого, требуется погасить имеющуюся задолженность по коммунальным платежам.
С уважением!»

Формально всё правильно. Но у меня появились предложения. И я их выложил в следующем письме:
«Добрый день.
Спасибо за разъяснения.
Ну, поскольку это так, то почему бы УВАЖАЕМОЙ социальной службе не послать УВАЖАЕМОМУ пенсионеру недели за две до 80-летнего юбилея предупредительное письмо следующего, примерно, содержания:
«УВАЖАЕМЫЙ пенсионер, по достижении 80-летнего возраста Вы перестанете получать 50%-ную компенсацию денежных взносов на капитальный ремонт. Однако, Вы имеете право на получение 100%-ной компенсации названных взносов. Для её оформления можете на второй день после дня рождения обратиться туда-то. При обращении нужно иметь при себе такие-то документы.
Желаем Вам здорового долголетия и хорошего настроения».
Уверен, что по получении такого письма пенсионер растрогается и на душе у него похорошеет.
С уважением!»

Отправил я последнее письмо, а потом вспомнил (сразу(!) должен был вспомнить), что пенсионера после 80-ти никто 50% ной компенсации взносов на капремонт, не лишал! Он ведь её по-прежнему получал и не собирался от неё отказываться!
И понятно, что если бы ему возмещали 100% взносов, то он бы от них тоже не отказался, а, наоборот, обрадовался бы. Разве в этом кто-то сомневается? Разве пенсионеры за 80, получающие компенсацию взносов на капремонт, жируют?!
Но коль скоро это так, то о каком «изъявлении воли гражданина» (см. выше) говорится в последнем письме из газеты?
Разве получение 50% компенсации не доказательство «изъявления воли»
к получению компенсации? И разве в службе соцзащиты населения этого не понимают?
А если понимают, то как это называется? Нет, экономия фондов соцзащиты – это само собой. Я о другом.
Пенсионеру положено, а ему недоплачивают. Как это называется?!

С Новым 2020-м!

Доброе предновогодье, друзья!
По-моему, наша способность “думать” о чём бы то ни было(!) - самое ценное из того, что у нас (человеков) есть. Ведь именно в мыслях мы по-настоящему свободны! Думаем, о чём хотим, и никто не может нам этого запретить. Вот поэтому-то Олег Газманов и поёт: “Мои мысли – мои скакуны”.
В наших мыслях и наше счастье, и … наше горе, и наши проблемы, и наши надежды!

Счастье Человечества в том, что мы тысячелетиями с удивлением и любопытством наблюдаем и изучаем и звёздное небо, и нашу планету, и сформировавшееся на ней ошеломляющее разнообразие жизни. И эти наблюдения, их систематизация и осмысление очеловечили нас и сформировали во многом наше мировоззрение, науку и культуру. Кстати, если бы над нами не было звёздного неба, а было бы солнце и, например, две луны, то и мировоззрение у нас было бы совершенно другим!

Вы говорите «горе»»? Какое ещё горе? «И в чём оно»,- возможно, спросите Вы? А в том,- отвечу,- что мир далеко не идеален; многое в нём ужасно. И мы, наделённые сознанием и мышлением, это осознаём! Знаем, в частности (в отличие от животных), что смертны. И эта ошеломительная пилюля (с нашей точки зрения, - несправедливость!) нас угнетает. Угнетает…, но и ой как активизирует(!) наше мышление, формирует мировоззрение, систему ценностей и линию поведения.

Внезапное осознание собственной смертности может изменить человека кардинально. И однажды я это видел… в трамвае. Ездил на работу в одном и том же каждое утро. И люди каждое утро были одни и те же. Лица за годы запомнились, и сформировалось, так сказать, трамвайное сообщество. И была в нём улыбчивая девушка-хохотушка. Всегда стояла в одном и том же месте в окружении попутчиц-подруг. И разговоры у них были весёлые. Щебетали о своём; о девичьем. Но вот однажды, в одно прекрасное (не для всех) утро, вошла она в трамвай сама не своя. Была подавлена и еле сдерживала слёзы. Что произошло? Никогда не догадаетесь! Выяснилось потом, что накануне она прозрела и осознала, что смертна! И это повергло её в шок!

Смерть – это «странный обычай»! Так, по крайней мере, считали герои прочитанного мною некогда научно-фантастического рассказа. Для индивидов бессмертие, конечно, лучше! Но… оно остановило бы биологическую эволюцию. Ибо без смертей (и рождений) не было бы смены поколений и естественного отбора; без коего наши биологические предки остановились бы в развитии. А без развития не сформировался бы десятки тысяч лет назад Homo sapiens – наш биологический вид. Биологическое развитие «человека разумного» после этого прекратилось, а небиологическое (социальное), требующее участия разума - продолжается и сегодня.

А что было на старте небиологического развития человечества? Только разум?
Нет, не только. Первобытные люди были ещё и эгоистами. В животном мире, из которого они только что вышли, без эгоизма было не выжить. В первобытном племени была иерархия, соблюдалась субординация, был сильный и отважный вожак. Первобытные вожаки в дальнейшем переродились. На смену силе и отваге пришло зверство и жестокость. И через тысячи лет мы их узнаём в свирепых, лютующих тиранах, деспотах и автократах…
Нужно ещё добавить, что полуголодные первобытные племена постоянно конфликтовали и воевали между собой (каменными топорами и дубинами) за территории и угодья. Их войны впоследствии эволюционировали и сохранились… до наших дней!

Что же удалось создать поколениям наших предков?
Нашу цивилизацию. Сегодня (30.12.2019-го) на планете 252 страны с разным государственным устройством и очень разным уровнем развития.
А ещё Человечество унаследовало от предшественников моральные ценности эгоистов и тысячелетия создавало автократические государства унижающие, подавляющие и подвергающие жестоким репрессиям своих бесправных подданных. Те унижения и репрессии аукнулись, и сегодня мы поэтому расколоты, недоверчивы, боимся, разобщены, враждуем и воюем! И всё потому, что не видим и не чувствуем честного и уважительного отношения к себе.

Тысячелетия, отделяющие современные города от стоянки первобытного человека, не изменили человеческую сущность, мотивацию поступков и ценностные ориентации. Не развернули НАС в сторону альтруизма, честности и доброты, не сделали НАС зрелыми и ответственными и в этом смысле прошли безрезультатно! Тысячи лет упущены, и их надо навёрстывать!

Сегодня авторитаризм – по всем направлениям тормоз в развитии; отживающая в исторической перспективе форма правления. Ей на смену приходит демократия с уважительным и честным отношением к человеческой личности. Такое отношение объединяет граждан и делает их союзниками власти.

Поздравляю ВСЕХ с Новым 2020-м Годом и Началом Нового десятилетия. Мечтаю о том, чтобы главной моральной ценностью в жизни каждого стало золотое правило нравственности: «Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой». И уверен, что если эта норма поведения возобладает, то всё в нашей жизни будет хорошо!
Желаю ВСЕМ здорового долголетия, душевного равновесия, дружбы с удачей и благосклонности судьбы!

Бесчеловечность

«Когда к власти приходят сукины дети,
собачья жизнь начинается у всех»
Виктор Шендерович

Пока живёт в нас сострадание…,
Есть нашей жизни оправдание.
Андрей Дементьев.

22 июня 1941-го года началась Великая Отечественная война (ВОВ) – самая масштабная, разрушительная и кровопролитная в истории человечества. В тот день на нашу страну вероломно напала нацистская Германия.
Германия начала готовиться ко второй мировой войне (начавшейся 1 сентября 1939-го года) и к ВОВ в 1933-ем году после прихода к власти Гитлера. И готовили страну к войне не только технически, но и идеологически, ибо без идеологической подготовки войн не бывает. Ведь население страны-агрессора и её армию нужно убедить в том, что надо воевать! Но за что? Или во имя чего? А воюют всегда или за материальные блага, или за идеи!

Германия воевала за воплощение в жизнь идей Гитлера! Он решил построить в Германии национал-социалистическое государство; национал-социализм (нацизм). И Германия согласилась! И тогда он от имени Германии провозгласил национал-социалистическую идеологию официальной государственной идеологией!
Объявленной целью национал-социализма было создание из Германии и сопредельных государств с проживающими там немцами «тысячелетнего рейха», то есть РАСОВО ЧИСТОГО социалистического государства для немцев. Понятно, что для реализации этой цели нужно было сопредельные государства завоевать, расширив за счёт их территорий «жизненное пространство» Германии.
Но имеет ли право Германия претендовать на «жизненное пространство»? Гитлеровско-Гебелльсовская пропаганда внушила своим гражданам, что да, имеет, поскольку немцы – это арийцы - высшая на планете раса, которой всё позволено.
Но эту расу, по понятиям нацистов, ещё следует очистить от «расово неполноценных» людей и от людей, «бесполезных для общества». И по тем же понятиям её ещё следует очистить и от людей «нездоровых» - имеющих проблемы с психическим и психологическим здоровьем, ибо они могут «повлиять на потомство».
«Очистить» в терминах нацистов - это убить. Но нацисты называли убийство пациентов психиатрических клиник не убийством, а «эвтаназией». Отметим, что до Гитлера (и сегодня) этот термин имел и имеет другое значение. Им обозначают введение умирающему по его просьбе медицинских препаратов, влекущих за собой быструю и безболезненную смерть.
С 1939 по 1941 годы только на территории Германии и Польши нацисты «очистили» - удушили угарным газом и убили большими дозами медикаментов - около 70000 пациентов психиатрических клиник.

Но вернёмся к псевдонаучной расовой теории. Её авторы объясняли, что арийцам противостоят другие расы, в частности, семиты, т.е. евреи, которым свойственно не только врождённое физическое и моральное уродство, но и всё чуждое германской расе. В связи с этим, нацизм объявил еврейство опасной для человечества расой, от которой человечество нужно спасать.
А вот немцев ждёт совершенно другое. Они, ласкала арийский слух пропаганда, будут обеспечены всем необходимым, поскольку им повезло родиться арийцами. И более того, для них будет создан «рай на земле» за счёт остальных рас. Что же до этих остальных, то немцы решат, жить им или не жить. Полезные расы пусть живут. А вредные и бесполезные - должны быть уничтожены!
Псевдонаучная расовая теория об исключительности арийской расы, о её уникальной одарённости сработала и объединила немецкую нацию. Немцы уверовали в свою исключительность с удовольствием, и им понравилось определение нацистского рейха как «сообщества людей, объединённых единством крови, общностью судьбы и убеждений». И в нацистскую партию потянулась интеллектуальная элита страны. В частности, около 30% членов нацистской партии были учителями! И это было началом конца; для страны это была катастрофа!

Гитлеру удалось перепрограммировать соотечественников и внедрить в их сознание свои понятия добра и зла.
По Гитлеру хорошо:
- беспрекословное подчинение авторитарному лидеру, т.е. ему;
- фанатичная преданность фюреру и идеям национал-социализма;
- полное и повсеместное искоренение демократии;
- тотальная цензура и тотальный контроль спецслужб;
- война Германии за «жизненное пространство»;
- концлагеря с их жестокими репрессиями, ужасами и бесчеловечными опытами над людьми;
- очищение Германии и захваченных ею земель от «инородцев», «неполноценных» и полное уничтожение евреев.
По Гитлеру плохи:
- интеллигенты, политические партии (кроме нацистской) и профсоюзы;
- демократия и свобода слова;
- книги, не соответствующие идеологии нацистов; книги сжигали!
- человечность, сострадание, совестливость. Гитлер говорил: «Я освобождаю Вас от химеры, именуемой совестью».
И только после такого перепрограммирования началась вторая мировая война!

Гитлер убедил свой народ в том, что немцы (арийцы) – полноценные люди, а остальные народы - неполноценны, и с ними не нужно церемониться. «Забудьте, что такое совесть,- говорил он,- я ваша совесть» Обращайтесь с представителями других рас как с животными. И нечего их стесняться, и нечего их жалеть; они этого не заслуживают.
И людей не жалели! Немецкие врачи-убийцы проводили над ними опыты в концлагерях. А в немецких санчастях брали кровь у специально предназначенных для донорства неарийских малолетних, измождённых детей. Кровь переливали немецким офицерам и солдатам, а малолетки после этого умирали!
Гитлер расчеловечил свой народ, развратил его нацистской пропагандой и превратил в садистов, издевавшихся над жертвами, смеявшихся над их мучениями.
Тест на наличие или отсутствие человечности у оккупантов – это их отношение к больным и беспомощным. Но после наставлений фюрера бессмысленно было ждать от оккупантов милосердия. И милосердия не было! А была жестокость! Оккупанты показали, что на самом деле они не люди, а звери!

О жуткой, звериной жестокости гитлеровских эскадронов смерти (Айнзацгрупп и Зондеркоманд), уничтожавших пациентов психиатрических клиник, детей инвалидов и врачей-евреев на территории Ростовской области, в том числе Ростова и Таганрога, Краснодарского и Ставропольского краёв, Карачаево-Черкесской республики рассказывает в подробностях выставка «Помни о нас…», посвящённая их памяти. Экспозиция показывает, что массовое уничтожение людей с психическими и физическими отклонениями от «нормы» было поставлено на поток.
Рассказывает о чудовищных убийствах невинных людей, оказавшихся в оккупированных нацистами населённых пунктах Северного Кавказа, организатор и куратор выставки, кандидат исторических наук Ирина Реброва. Занимаясь темой Холокоста на Северном Кавказе, она разыскала в архивах и представила для всеобщего обозрения экспонируемые на выставке многочисленные ранее неизвестные документальные свидетельства уничтожения Айнзацгруппой Д пациентов психиатрических клиник и детей-инвалидов, больных костным туберкулёзом.
«Ужасная, бесчеловечная трагедия произошла именно в Таганроге, - рассказывает Ирина. - Здесь в октябре 1941 года в отделении для душевнобольных, располагавшемся в корпусе 5-й городской больницы - сегодня это городская больница скорой медицинской помощи - нацисты расстреляли 34 пациента. Больных в белье группами до трёх человек пригоняли на задний двор больницы к вырытым щелям и расстреливали. И каждая группа обречённых видела расстрелы и трупы предшественников! Трупами немцы заполняли щели».

Тематически выставка поделена на 4 части. Первая даёт общее представление об истоках появления гитлеровской теории «расовой гигиены» и о воплощении её в жизнь нацистами. Вторая – это рассказ об уничтожении пациентов психиатрических клиник и детей-инвалидов в населённых пунктах. Третья посвящена судьбам известных врачей-евреев, ставших жертвами Холокоста. Заключительная часть – памятник жертвам нацизма и дань уважения краеведам и местным жителям, увековечившим память о них.
Открытие выставки осенью 2018 года было приурочено к 75-летию освобождения Северного Кавказа от нацистской оккупации. Таганрог – уже четвёртый город, принимающий выставку, рассказывающую о зверствах нацизма в отношении невинных жертв. До 10-го мая выставка работает в музее Градостроительства. Сайт выставки - nsvictims.ru .

Мы обязаны помнить о зверствах нацистов.
Помнить об их жертвах - наш нравственный долг.
И мы должны сделать всё, чтобы это не повторилось.